الأندلسى (١) ، ومحمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مفرّج القرطبى (٢) ، وغيرهم.

وأخيرا ، فمن أساتيذه الذين روى عنهم من غير مصر ، والأندلس : أبو عبد الرحمن النسائى (٣) ، وعلى بن سعيد الرازى (٤) ، ومحمد بن إدريس بن وهب البغدادى (٥) ، وعبد السلام بن سهل البغدادى (٦) ، والعباس بن يوسف بن عدى الكوفى (٧) ، ومحمد بن أحمد بن جعفر الكوفى (٨) ، ومحمد بن صالح بن عبد الرحمن الدمشقى (٩) ، ومحمد بن عبد السلام بن عثمان الدمشقى (١٠) ، ومحمد بن عيسى بن عيسى بن تميم المصيّصىّ (١١) ، وغيرهم.

٣ ـ ثقافته :

ألمّ مؤرخنا ابن يونس بعلوم ومعارف عصره ، مثل : القراءات ، والحديث. والفقه ، واللغة ، والأنساب ، والخطط ، والتاريخ. ونحب ـ هنا ـ أن نلقى الضوء ـ بإيجاز ـ على الخطوط العامة لملاح ثقافته ، على أساس أن ذلك كله يدخل فى تشكيل ملامح

__________________

(١) لقيه ابن يونس بمصر ، لما رحل إلى المشرق. وروى عنه خبر (ياسين بن محمد بن عبد الرحيم البجّانى). (راجع : تاريخ الغرباء ، لابن يونس (ترجمة ٦٦٧) ، وتكملة كتاب الصلة (ط. مدريد) ص ٢٣٩.

(٢) ولد سنة ٣١٥ ه‍ ، وقدم فى رحلة إلى المشرق سنة ٣٣٧ ه‍ ، ثم عاد إلى الأندلس ـ بعلم غزير ـ سنة ٣٤٥ ه‍. وهو ممن روى عنهم ابن يونس بمصر ، وهو من أقرانه. له صلة طيبة بالحكم المستنصر. توفى سنة ٣٨٠ ه‍ (راجع ترجمته فى : تاريخ ابن الفرضى ـ ط. الخانجى ـ ٢ / ٩٣ ـ ٩٥ ، والجذوة ١ / ٧٦ ، ومخطوط تاريخ دمشق ١٤ / ٧١٧ ، والبغية ص ٤٩ ـ ٥٠ ، وتاريخ الإسلام ٢٦ / ٦٦٣ ، وتذكرة الحفاظ (دار إحياء التراث العربى) مجلد ٢ ج ٣ ص ١٠٠٧ ـ ١٠٠٩).

(٣) سير النبلاء ١٥ / ٥٧٩ ، وتاريخ الإسلام ٢٥ / ٣٨٢ ، وتذكرة الحفاظ مجلد ٢ ج ٣ ص ٨٩٨.

(٤) المصادر السابقة.

(٥) تاريخ الغرباء ، لابن يونس (ترجمة ٤٩٣).

(٦) سير النبلاء ١٥ / ٥٧٩ ، وتاريخ الإسلام ٢٥ / ٣٨٢ ، وتذكرة الحفاظ مجلد ٢ ج ٣ ص ٨٩٨.

(٧) تاريخ الغرباء ، لابن يونس (ترجمة رقم ٢٧٦) ، وتاريخ الإسلام ٢٣ / ٤٥٤.

(٨) تاريخ الغرباء ، لابن يونس (ترجمة ٤٨٤).

(٩) المصدر السابق (ترجمة ٥٤٨).

(١٠) السابق (ترجمة ٥٧٣).

(١١) السابق (ترجمة ٥٨٩).