ثالثا ـ معرفته التامة بأحوال نقلة الحديث ورواته ، فهو يدرك منزلة الرجال (١) ، ويعرف أسانيد الأحاديث (٢) ، ويحفظ الأساتيذ والتلاميذ (٣) ، ويعرف أحوالهم وأخبارهم (٤) ، ويطالع مصنفات المحدّثين ، ويحسن البحث والتنقيب فيها (٥).

من أجل ذلك كله ، حقّ للإمام الذهبى «عليه رحمة الله» أن يصف حافظ مصر ومحدّثها «ابن يونس المصرى» بأنه «إمام بصير بالرجال ، فهم متيقظ» (٦). وأن يصفه الحافظ السيوطى بقوله : «إمام فى هذا الشأن ، متيقظ حافظ مكثر» (٧).

ج ـ الفقه :

لم يؤثر عن ابن يونس معرفته بمذاهب فقهية محددة ، ولم تذكر لنا المصادر ـ التى طالعتها فى ترجمته ـ أن له مكانة فقهية ما ، أو أن له مصنفات فى هذا المجال ، أو روى

__________________

الخليل التونسى ، المكنى بأبى زيد) : حدث عن شجرة بن عيسى. روى عنه ابن يونس مكاتبة. توفى سنة ٣٢٠ ه‍ (الإكمال ١ / ٥٢٥).

(١) كان ابن يونس لا يتورع عن إبداء رأيه ـ من واقع علمه ـ فى رواة الأحاديث ، فمن كان منهم موضع المدح والتوثيق ، وثقه (راجع تاريخ المصريين ، تراجم أرقام : ٣٩٢ ، ٤٥٩ ، ٥٦٧). ومن كان منهم ليس أهلا للتحديث ، أو حديثه لا تقوم به حجّة ، قام بنقده (راجع المصدر السابق : ٣٤ ، ٥٤ ، ٦٠) ، و (تاريخ الغرباء : ترجمة رقم ٦٢١).

(٢) راجع : (تاريخ المصريين) : ترجمة (٤٠٤) ، (٦٧٥).

(٣) وعلى ذلك أمثلة عديدة ، منها : ما جاء فى ترجمة (حىّ بن عبد الله المعافرى) : أن آخر الرواة عنه ابن وهب (السابق : ترجمة ٣٨١) ، وكذلك ما جاء فى ترجمة (خالد بن عبد السلام) رقم ٣٩٢ : أن آخر من حدث عنه محمد بن محمد بن الأشعث الكوفى. وأيضا ما ورد فى ترجمة (سعيد بن حى الخولانى ، رقم ٥٤١) : أنه لم يحدّث عنه غير عيّاش بن عباس.

(٤) كما هو الحال فى ترجمة (الربيع المرادى) فى (تاريخ المصريين) رقم (٤٥٩) ، وترجمة (محمد ابن إسحاق بن يسار المدنى) فى (تاريخ الغرباء) برقم (٤٩٤).

(٥) من أمثلة ذلك : ما ذكره عن (خالد بن ثابت بن ظاعن) : أن له حديثا فى كتاب (الزكاة) من (موطأ ابن وهب الكبير). (تاريخ المصريين) ، ترجمة (٣٨٥) ، ومطالعته كتب المحدّث (أحمد ابن محمد بن فضالة الحمصى) ، وقوله عنها : كانت كتبه جيادا (تاريخ الغرباء : ترجمة ٧٢) ، وكذلك اطلاعه على كتاب المحدّث النّسوىّ الخراسانى (خشيش بن أصرم) ، الذي ردّ فيه على أهل الأهواء باستخدام الحديث المروى (السابق : رقم ١٨٥).

(٦) سير النبلاء ١٥ / ٥٧٩ ، وتاريخ الإسلام ٢٥ / ٣٨٢ (كان إماما فى هذا الشأن) ، وتذكرة الحفاظ مجلد ٢ ج ٣ ص ٨٩٨ (شرحه بزيادة لفظة : متيقظ).

(٧) حسن المحاضرة ١ / ٣٥١.