التى يغلب على الظن أنها حوت مقتبسات ، ونقل مؤلفوها ما تيسر لهم ، مما احتاجوا إليه من «تاريخ المصريين» ، و «تاريخ الغرباء» (١) لابن يونس. ولا شك أن هذا العمل استغرق وقتا طويلا ، وتطلب جهدا متواصلا ، وصبرا دءوبا ، ويقظة شديدة فى تتبع النصوص والتراجم ؛ للتوقف عند كل إشارة ، تتعلق بمؤرخنا «ابن يونس».

__________________

٦٢ ـ حسن المحاضرة ، للسيوطى (ت ٩١١ ه‍).

٦٣ ـ بغية الوعاة ، للسيوطى.

٦٤ ـ خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ، للخزرجى (ألّفه سنة ٩٢٣ ه‍).

٦٥ ـ طبقات المفسرين للداودى (ت ٩٤٥ ه‍).

٦٦ ـ (الطبقات السنية للتميمى (ت ١٠٠٥ ه‍).

٦٧ ـ طبقات الشافعية ، لابن هداية الله الحسينى (ت ١٠١٤ ه‍).

٦٨ ـ نفح الطّيب ، للمقرى (ت ١٠٤١ ه‍).

٦٩ ـ شذرات الذهب ، لابن العماد الحنبلى (ت ١٠٨٩ ه‍).

٧٠ ـ تاج العروس للزبيدى (ت ١٢٠٥ ه‍).

(١) تجدر الإشارة إلى أنى رجعت فى تجميع مادة (تاريخ الغرباء) ، لابن يونس إلى حوالى (٦٥ مصدرا مخطوطا ، ومطبوعا). ويلاحظ أن (٥٦ مصدرا) منها هى نفس مصادر (تاريخ المصريين) المذكورة قبلا ، مع الوضع فى الاعتبار أن (تكملة كتاب الصلة) لابن الأبار استخدم هنا فى (تاريخ الغرباء) ، فى الجزء الخاص بطبعة مدريد). وهناك ١٤ مصدرا استخدمت فى (تاريخ المصريين) لم تستخدم هنا ، وهى : (الألقاب ، والاستيعاب ، وأسد الغابة ، (ومخطوط الاستدراك على الإكمال) لابن نقطة ، وتجريد أسماء الصحابة ، وشرح صحيح مسلم ، وتفسير ابن كثير ، والطالع السعيد ، والوافى بالوفيات ، والكواكب السيارة ، وذيل الكاشف ، والتقريب ، وتوالى التأسيس ، والرحمة الغيثية). وأخيرا ، فهناك تسعة (٩) مصادر استجدت هنا فى (تاريخ الغرباء) ، لم تستخدم ـ من قبل ـ فى تجميع (تاريخ المصريين) ، وهى مرتبة تاريخيا كالآتى :

١ ـ (الصلة) ، لابن بشكوال (ت ٥٧٨ ه‍).

٢ ـ (ذيل تاريخ بغداد) لابن النجار (ت ٦٤٣ ه‍).

٣ ـ مخطوط (مرآة الزمان) ج ١٠ ، لسبط ابن الجوزى (ت ٦٥٤ ه‍).

٤ ـ (العبر) ، للذهبى (ت ٧٤٨ ه‍).

٥ ـ (المستفاد من ذيل تاريخ بغداد) ، لابن الدمياطى (ت ٧٤٩ ه‍).

٦ ـ (غاية النهاية فى طبقات القراء) لابن الجزرى (ت ٨٣٣ ه‍).

٧ ـ مخطوط (طبقات النحاة واللغويين) ، لابن قاضى شهبة (ت ٨٥١ ه‍).

٨ ـ (تاريخ الخلفاء) ، للسيوطى (ت ٩١١ ه‍).

٩ ـ مخطوط (الطبقات السنية) ، للتميمى (ت ١٠٠٥ ه‍).