كامل (١) ، والحسين بن محمد بن الضحاك (٢) ، وربيعة الأعرج (٣). «لكل رواية واحدة».

ملاحظات عامة على الموارد الصريحة التقليدية فى تاريخى ابن يونس :

(١) قواعد تحكم مؤرخنا «ابن يونس» عند استقاء مادة كتابيه :

أ ـ سؤال المترجمين المعاصرين له عند كتابة تراجمهم : عرفنا ـ من قبل ـ أن ابن يونس كان حريصا على جمع مادة تراجمه منذ وقت مبكر من حياته (٤) ، ولسنا نغالى إذا قلنا : إنه ترجم لمن لقيهم من العلماء فى بلده مصر «سواء كانوا ـ أصلا ـ منها ، أم وفدوا إليها». وقد كان مؤرخنا يتوجه مباشرة بالسؤال إلى الشخصية ، التى يترجم لها ، فتكون هى مورده فى الوقت ذاته. وعلى ذلك عدة نماذج ، يصرح فيها بما أخبره المترجم له عن نفسه ، معبّرا عن ذلك بصيغة : «قال لى» ، وهى روايات تتصل بتاريخ الميلاد (٥) ، وتوقيت كتابة الحديث (٦). هذا بالنسبة للمصريين. وثمة نموذجان فى «تاريخ الغرباء» يذكر فيهما المترجم له تاريخ مولده لابن يونس (٧).

ب ـ مطالعة المصادر والأصول : بمعنى أن ابن يونس كان لا يكتفى أحيانا ـ خاصة إذا رابه أمر ـ بما يذكره المترجم له ، وإنما كان يعود إلى كتبه وأصوله ، يطلعه عليها صاحب الترجمة ؛ للتأكد من صحة ما يروى. وتوجد عدة أمثلة على ذلك ، منها : ما ورد فى إحدى التراجم من قول مؤرخنا : سألته ـ أى : المترجم له ـ عن حديث منكر رواه ، فأخرجه إلىّ ، فرأيته فى أصل كتابه ، كما حدّث (٨).

وقد يبحث بنفسه عن صحة الكلام المروى فى مظانه ، مثل : قوله بعد ترجمة مطوّلة :

__________________

(١) تاريخ الغرباء : (ترجمة ١٦٨).

(٢) السابق : (ترجمة ١٧٩).

(٣) السابق : الترجمة نفسها.

(٤) راجع ص ٣١٢ ـ ٣١٣ من هذه الدراسة.

(٥) راجع (تاريخ المصريين) ، ترجمة (عبد الحكم بن أحمد الصدفى) ، رقم (٧٩٤) ، و (كثير بن نجيح المصرى) ، رقم (١١٠٢) ، وترجمة (محمد بن زبّان بن حبيب) ، رقم (١٢٠٨).

(٦) المصدر السابق : (ترجمة عبد الوهاب بن سعيد بن عثمان) ، رقم (٨٩٧).

(٧) راجع ترجمة (محمد بن أحمد بن أبى الأصبغ الحرانى) ، رقم (٤٨٣) ، وترجمة (محمد بن عبد بن عامر السمرقندى) ، رقم (٥٥٣).

(٨) راجع (تاريخ المصريين) ، ترجمة (أحمد بن داود بن أبى صالح الحرانى) ، رقم (١٤).