إن الربط بين رحيل العبرانيين وهجرات القبائل العمورية ، يضعهما في النصف الأول من الألف الثاني قبل الميلاد. ويرى كثيرون من العلماء أن إبراهيم عاش نحو القرن الثامن عشر قبل الميلاد. وبناء على ذلك ، فإن نزول جماعات منهم إلى مصر ، حدث على الأغلب في إطار توغل الهكسوس في الدلتا. وقصة يوسف ، إذا انطوت على حقيقة تاريخية ، فعلى الأغلب أنها وقعت في أثناء حكم الهكسوس ، إذ ارتقى في بلاط ملوكهم إلى منصب رفيع. وعبودية العبرانيين في مصر بدأت بعد طرد الهكسوس منها ، على اعتبار أنهم كانوا جزءا من العناصر الغريبة المهزومة ، التي طردت من مصر ، بينما بقي العبرانيون فيها. وخروجهم بقيادة موسى ، وقع بعد ذلك بفترة زمنية. وبحسب الرواية التوراتية طالت العبودية مدة ٤٠٠ عام.

والرواية التوراتية تؤكد أن العبرانيين كانوا جماعة سامية غربية ، بدأت رحلتها في جوار مدينة أور في جنوب العراق ، ومنها إلى حرّان (حاران) في شمال بادية الشام ، التي تفيد وثائق ماري ونوزي أنها كانت مستقرا لقبائل عمورية في بداية الألف الثاني قبل الميلاد. وإذ استقر جزء منهم في حرّان ، تابع الباقون ، ومنهم إبراهيم وعائلته وأقاربه ، الطريق إلى شرقي الأردن وفلسطين. وفي فلسطين تنقل إبراهيم وأبناؤه وأتباعه بين النقب والمنطقة الجبلية الوسطى ، إلى حدود شيكم (نابلس). وفي هذه الأراضي رعوا قطعانهم ، بعيدا عن المراكز الكنعانية الحضرية القوية ، وعن متناول يد الحاميات المصرية.

وقصة إبراهيم وأبنائه وأتباعهم في التوراة تشير إلى جماعة هامشية ، تعيش حياة قبلية شبه بدوية ، يحكمها نظام اجتماعي أبوي ، وتعمل أساسا في رعي الغنم والماعز ، وتتنقل في المواسم طلبا للماء والكلأ. وفقط إسحاق (يتسحاق) عمل بالزراعة الموسمية في النقب الشمالي ـ الغربي. وهذه الجماعة كانت تضرب خيامها على أطراف المدن ، بموافقة حكامها ، وتحت حمايتهم. وهذا الوصف التوراتي العام يتطابق إلى حد كبير مع المضمون الاجتماعي لمصطلح عابيرو ، أو شاسو ، المعروف من مصادر أخرى ، والذي يرد في التوراة بصيغة عبريم ، دلالة على طبقة اجتماعية بدوية رحالة ، ثمّ أصبح لاحقا يستعمل للدلالة على بني إسرائيل فقط.

وإذا صحّ أن العبرانيين هم العابيرو ، فإنهم يكوّنون جزءا من طبقة واسعة من سكان الهلال الخصيب ، تميّزت بحياة البداوة وعدم الاستقرار ، وتنقلت على أطراف الصحراء ، إذ لم تكن الأعراف الاجتماعية والسياسية لسكان المدن تسري عليها. وعائلة إبراهيم بالذات ارتبطت مع المدن الكنعانية ، وخصوصا حبرون (الخليل) وأورشليم وشيكم ، بعلاقات «جوار» (جير ، بالعبرية) لفترة طويلة. وإطلاق الاسم