لا يرى تبديل الامتثال ولا تعدّده ، بل عنده أنْ الامتثال يتقيّد أحياناً بالحصّة التي يختارها الله ، كما هو ظاهر الرواية كما قال ، والحاصل إنهما مختلفان في الاستظهار من الرواية ، بالإضافة إلى اختلافهما في مقام الثبوت.

النظر في الأخبار

لكنّ الأخبار الواردة في باب صلاة الجماعة (١) على طوائف :

١ ـ في رواية هشام بن سالم ورواية حفص : «يصلّي معهم ويجعلها الفريضة ان شاء».

وظاهرها كون اختيار الامتثال بيد العبد ، فهي تؤيد أو تدل على قول (الكفاية) بتبديل الامتثال.

٢ ـ في رواية زرارة : «إن كان قد صلّى فإنّ له صلاة اخرى».

وظاهرها أنها مطلوب آخر ، فهي دالة على خلاف كلام (الكفاية) والعراقي.

٣ ـ في رواية الحلبي : «فصلّ معهم واجعلها تسبيحاً».

وظاهرها أن الثانية نافلة ، فليس من تبديل الامتثال ولا الامتثال بعد الامتثال ، فهي على خلاف كلامهما.

٤ ـ في رواية إسحاق بن عمار : «صلّ واجعلها لما فات».

وظاهرها أن الثانية أيضاً واجبة ، لكنْ قضاءً لما فات.

٥ ـ في رواية أبي بصير : «قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : اصلّي ثم أدخل المسجد فتقام الصلاة وقد صلّيت. فقال : صلّ معهم ، يختار الله أحبّهما إليه».

__________________

(١) وسائل الشيعة ، ج ٨ ، الباب ٤٥ و ٥٥ من أبواب صلاة الجماعة.