وأي تجانس بين العرضي والذاتي والمحدود وغير المحدود وأي صلة بين الأصيل في علمه ، المرسل في إدراكه وبين المتدلي في ذاته وعلمه ، الفقير في كلّ شأن من شؤونه حتى في علمه هذا فلو استلزم ذلك شركاً لزم أن يكون توصيف الممكن بالحياة والقدرة والسمع والبصر مما يجري على الله سبحانه أيضاً شركاً.

السؤال الرابع :

إنّ ما تقدم من الآيات لا تدل على أكثر من اطلاع النبي الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على الغيب ، فما الدليل على اطلاع غيره على الغيب ؟

الجواب :

انّ هناك روايات متضافرة تدلّ على أنّ لأئمّة أهل البيت عليهم‌السلام حظاً وافراً في هذا المجال ، ويدل على ذلك :

أوّلاً : الأخبار الغيبية التي وردت في نهج البلاغة وسيوافيك بعضها في هذه الصحائف وهي تدل بوضوح على معرفة علي عليه‌السلام واطلاعه على الغيب.

ثانياً : الأخبار الغيبية الواردة عن أئمّة أهل البيت التي ملأت كتب علمائنا الأبرار فهذا هو الشيخ الحرّ العاملي أتى في كتابه القيم « إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات » كثيراً من الأخبار الغيبية المروية عن الأئمّة عليهم‌السلام ، ودونك احصاء ما نقله عن الحسن السبط المجتبى وغيره من الأئمّة حتى ينتهي إلى الإمام الثاني عشر فقد نقل عن الحسن بن علي المجتبى عليه‌السلام أزيد من عشرة أحاديث ومثله عن الإمام السبط الحسين عليه‌السلام ، ونقل عن الإمام سيد الساجدين عشرين حديثاً وعن الإمام الباقر عليه‌السلام خمسين حديثاً ، وعن الإمام الصادق عليه‌السلام مائة وخمسين حديثاً ، وعن الإمام الكاظم عليه‌السلام ثمانين حديثاً ، وعن الإمام الرضا عليه‌السلام مائة وثلاثين حديثاً ، وعن الإمام الجواد عليه‌السلام أزيد من ثلاثين حديثاً ، وعن الإمام الهادي