اعراب هاروت وماروت وما جاء في قراءاتهما

٥٢٧

مناسبة قوله تعالى : (إِنَّا أَرْسَلْناكَ) إلخ لما قبلها

٥٩٢

الخلاف في كيفية تلقي السحر من الملكين

٥٣٠

الكلام على مفردات قوله تعالى : (وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ) إلى قوله : (لَمِنَ الصَّالِحِينَ) من حيث اللغة

٥٩٦

الخلاف في عود الضمير من علموا

٥٣٤

اشتقاق ذرية وأصله

٥٩٦

تضمنت هذه الآيات ما كان عليه اليهود من خبث السريرة حتى عادوا من لا تلحقه عداوتهم وغير ذلك

٥٣٧

تفسير هذه الآيات

٥٩٩

الكلام على مفردات قوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا) إلى قوله : (فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) من حيث اللغة

٥٤٠

لم يبين في القرآن ولا في الحديث الصحيح ما المراد بالكلمات وأقوال المفسرين فيها

٦٠٠

تفسير هذه الآيات وهي أول ما خوطب به المؤمنون في هذه السورة إلخ

٥٤٢

بعض أحكام الإمامة الكبرى

٦٠٦

تفسير قوله تعالى : (ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ) وسبب نزولها وما قاله المفسرون هنا في حقيقة النسخ الشرعي وأقسامه وما اتفق عليه منه وما اختلف فيه وفي جوازه عقلا ووقوعه شرعا وماذا ينسخ وغير ذلك من أحكام النسخ ودلائل تلك الأحكام

٥٤٧

إعراب قوله تعالى : (وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً) وما فيه من الخلاف

٦١٤

ما جاء في قراءة أو ننساها

٥٥٠

معنى أرنا من قوله تعالى : (وَأَرِنا مَناسِكَنا)

٦٢١

سبب نزول قوله تعالى : (وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً) إلخ

٥٦١

في تفسير الحكمة أقوال

٦٢٦

الكلام على مفردات قوله تعالى : (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللهِ) إلى قوله : (وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ) من حيث اللغة

٥٦٨

الكلام على من في قوله تعالى (وَمَنْ يَرْغَبُ) إلخ

٦٢٨

تفسير هذه الآيات وسبب نزولها ومناسبتها لما قبلها

٥٦٨

قوله تعالى : (إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ) ومتى قيل ذلك لإبراهيم

٦٣٠

الكلام على من من قوله تعالى : (وَمَنْ أَظْلَمُ) وانها أول ما وردت في هذه الآية

٥٧١

الكلام على مفردات قوله تعالى : (وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ) إلى قوله : (وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ) من حيث اللغة

٦٣٣

المراد بالوجه من قوله تعالى : (فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ)

٥٧٦

تفسير هذه الآيات

٦٣٥

الكلام على بديع من قوله تعالى : (بَدِيعُ السَّماواتِ)

٥٨٢

اختلف أهل المدينة وأهل العراق في اثني عشر حرفا من القرآن

٦٣٥

في قوله تعالى : (وَإِذا قَضى أَمْراً) إلخ دليل على أن كلام الله غير مخلوق

٥٨٣

اعراب أم من قوله تعالى : (أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ) والخلاف فيه

٦٣٨

الاكتفاء بالتقليد وعدمه في التوحيد

٦٤٣

اعراب حنيفا من قوله تعالى : (مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً) والخلاف فيه

٦٤٦

تفسير لفظ مسلمون

٦٥١

المراد بالصبغة في قوله تعالى : (صِبْغَةَ اللهِ)

٦٥٥

ما تضمنته هذه الآيات ما كان عليه الأنبياء من الدعاء إلى الله تعالى وغير ذلك

٦٦٣