٢ ـ ( منهاج السنّة النبوية ) لابن تيميّة الحنبلي ، فانّه قال ـ بصدد بيان كثرة فرق الشيعة ـ : « وقد صنّف الحسن بن موسى النوبختي وغيره في تعديد فرق الشيعة » (١٩) ، وهذا النصّ لا يدلّ إلّا على أنّ النوبختي وغيره قد صنّف كتاباً فيه تعداد الفرق الشيعية من دون دلالة على أن إسم المصنّف هو ( فرق الشيعة ) ، فقد يكون ابن تيميّة وقف على كتاب النوبختي الذي ذكره النجاشي بعنوان ( الردّ على فرق الشيعة ما خلا الاماميّة ) .

على أنّه من المحتمل أنّ ابن تيميّة لم يقف إلّا على ذكر النجاشي لفرق الشيعة للنوبختي وغيره ، ولم يقف على أصل المصنفّات ، فلم يدلّ هذا النصّ على وجود كتاب للنوبختي عند ابن تيميّة ، فضلاً عن كونه باسم ( فرق الشيعة ) .

٣ ـ ( الدروس الشرعية في فقه الامامية ) للشهيد الأول العاملي ، فقد ذكر في الدرس الثاني من كتاب الوقف ، عند تعيين الموقوف عليهم ، ما نصّه : « والشيعة من شايع علياً عليه السلام في الامامة بغير فصل ، وقد جعلهم ابن نوبخت هم المسلمين ، وكمل منهم الفرق الثلاث والسبعين » (٢٠) .

وظاهر هذا النصّ أنّ الشهيد إنّما اطّلع على كتاب للنوبختي يتضمّن البحث عن حصر المسلمين في الشيعة ، ومحاولته أن يحصر فيهم الفرق الثلاث والسبعين التي أخبر النبيّ صلّى الله عليه وآله عن أنّها هالكة وفي النار إلّا فرقة واحدة ، وعليه فمن المحتمل أن يكون الشهيد قد وقف على كتاب النوبختي الآخر ( الردّ على فرق الشيعة ما خلا الامامية ) حيث أنّ النوبختي نفسه كان إمامياً ، فلا بدّ أنّه تصدّى للردّ على الفرق الاثنين والسبعين وإثبات نجاة فرقته الامامية .

على أنّ هذا الاحتمال أنسب بما ذكره الشهيد من كون الكتاب الذي وقف عليه هو فرق الشيعة المطبوع ، وذلك لأنّ المطبوع جاء فيه ما يلي : « . . . فانّ فرق الاُمّة كلّها المتشيّعة وغيرها اختلفت في الامامة في كل عصر ووقت . . . منذ قبض الله محمداً صلّى الله عليه وآله » (٢١) .

وهذا يدلّ على أنّ ( الاُمّة ) التي هي عبارة اُخرى من ( المسلمين ) تصدق عند مؤلف هذا الكتاب على الشيعة وغيرهم ، فلايناسب الحصر الذي نقله الشهيد عن النوبختي .

مضافاً إلى أنّ الموجود من الفرق في كتاب ( فرق الشيعة ) المطبوع لا يوافق العدد المذكور ، فانّه إمّا أن يزيد عليه بكثير إن عدّت الفرق الفرعية في كل عصر و وقت ، وإمّا أن ينقص منه بكثير إن اقتصر على الفرق الأصلية .

فلا بدّ أن يكون ما وقف عليه الشهيد غير هذا المطبوع جزماً ، كما أنّه لم يتعيّن لنا اسم الكتاب الذي رآه .