(٣٤٢) حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد
(١) الجمال ، قال : ثنا
__________________
(١) تخريجه :
رجاله ثقات سوى أبي الزبير المكي ، وهو
وإن كان صدوقا مدلسا إلّا أنه تابعه طاوس بن كيسان ، وهو ثقة فاضل ، كما في رواية
ابن ماجة ، وسيأتي ، فقد أخرجه البخاري تعليقا في «صحيحه» (٣ / ٥٦٧) مع الفتح ـ س
الحج ، باب : الزيارة يوم النحر بقوله : قال أبو الزبير ، عن عائشة وابن عباس ـ رضياللهعنهما
ـ أنّ النبيّ أخّر الحديث ، وقال ابن حجر في الشرح : وصله أبو داود ، قلت : في «سننه»
(٢ / ٥٠٩) المناسك ، باب : الإفاضة في الحج ، والترمذي أيضا في «سننه» (٢ / ٢٠١)
الحج ، باب : ما جاء في طواف الزيارة بالليل ، قال : «حديث حسن» ، وأحمد في «مسنده»
(١ / ٢٨٨ و ٣٠٩) و (٦ / ٢١٥) من طريق سفيان الثوري ، عن أبي الزبير به أ ـ ه وقد
أخرجه ابن ماجة في «سننه» (٢ / ١٠١٧) المناسك ، باب : زيارة البيت من طريق بكر بن
خلف ، عن يحيى بن سعيد القطان به مثله ، وإسناده حسن ، إلّا أن هذا الحديث مخالف
لما رواه ابن عمر هو عند البيهقي في «السنن» (٥ / ٤٤) ، باب : الإفاضة للطواف ،
وجابر عن النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ أنه طاف يوم النحر نهارا». وهكذا نقل ابن
حجر في «الفتح» (٣ / ٥٦٧) ، عن ابن القطان الفاسي. قلت : وكذا هو مخالف لما رواه
غير أبي الزبير ، عن عائشة ، وقد رواه أبو سلمة بن عبد الرحمن عنها ، أنها قالت :
حججنا مع رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم
ـ فأفضنا يوم النحر. رواه البيهقي في «السنن» (٥ / ١٤٤) ، وكذا نقله ابن القيم في «زاد
المعاد» (١ / ٢٨٢). قال ابن القيم : هذا الحديث ـ أي حديث تأخير النبي الطواف إلى
الليل ـ غلط بين ، خلاف المعلوم من فعله ـ صلىاللهعليهوسلم
ـ الذي لا يشك فيه أهل العلم بحجته ـ صلىاللهعليهوسلم
ـ.
ثم نقل قول أبي الحسن القطان في هذا
الحديث ، أنه قال : عندي هذا الحديث ليس ـ
