وكأنّه ترصيع معنويّ وقلّما يوجد إلّا في نادر من الكلام ، وقد استغرب أبو الفتح بن جنّي (١) ما حكي عن المتنبّي في قوله : (٢) [الطويل]

قال : سألته هل هو قرحى ممال أو قرحا منّون؟ فقال لي : قرحا منّون ، ألا ترى أنّ بعده : وعادت بهارا. قال : يعني أن بهارا جمع بهارة (٤) ، وقرحا جمع قرحة. ثم أطنب في الثّناء على المتنبّي واستغراب (٥) فطنته لأجل هذا.

وبيان ما ذكرت في الآية أنّها متضمّنة لقسمين : قسم الضّلال وقسم التّذكير ، فأسند الفعل الثّاني إلى ظاهر حسب إسناد الأوّل ولم يوصل بضمير مفعول ، لكون الأوّل لازما ، فأتى بالثّاني على صورته من التّجرّد [٣٤ / آ] عن المفعول ، ثمّ أتى به أخيرا بعد اعتدال الكلام ، وحصول التّماثل في تركيبه ، ولو قيل : إنّ المفعول حذف لكان أبلغ في المعنى المذكور ، وتكون الأخرى بدلا أو نعتا على جهة البيان ، كأنّه قال : «إن كان ضلال من إحداهما ، كان تذكير من الأخرى» ، وقدّم على الأخرى لفظ إحداهما ليسند الفعل الثّاني إلى مثل (٦) ما أسند إليه الأوّل لفظا ومعنى والله أعلم.

__________________

(١) هو عثمان بن جنّي الموصلي من أئمة الأدب والنحو ، ولد في الموصل ، وقرأ على أبي علي الفارسي وصحبه أربعين عاما. توفي سنة ٣٩٢ ه‍ في بغداد. له ترجمة في بغية الوعاة ٢ / ١٣٢ ـ إنباه الرواة ٢ / ٣٣٥ ـ البلغة ١٣٧.

(٢) ديوانه ٢ / ٣٤٢.

(٣) في الديوان : وقد صات ، وصار.

(٤) أنظر كلام ابن جني فيما نقله عنه العكبري في شرح الديوان ٢ / ٣٤٢.

(٥) في ط : واستغرب.

(٦) ليست في ط.