والّذي يردّ عليه وهو حال ، ومازدنا (١) إلّا التّكليف (٢) في جعله حالا. والّذي يظهر لي من الجواب في هذا هو أن «شهيدين» لمّا صحّ أن يطلق على المرأتين بمعنى شخصين شهيدين قيّده تعالى بقوله : (مِنْ رِجالِكُمْ)(٣) ، ثم أعاد الضّمير في قوله : (فَإِنْ لَمْ يَكُونا) [٣٤ / ب] على الشّهيدين المطلقين ، وكان عوده عليهما أبلغ ليكون نفي الصّفة عنهما كما كان إثباتها لهما ، فيكون الشّرط موجبا ومنفيّا عن الشّهيدين المطلقين ؛ لأنّ قوله (مِنْ رِجالِكُمْ) كالشّرط ، كأنّه قال : إن كانا رجلين ، وفي النّظم على هذا الأسلوب من الارتباط وتعانق الكلام ، وجريه على نمط واحد ما لا خفاء به ، كما أنّ في ضدّه من الاختلاف والتّزايل (٤) ، والتّدابر والتّخاذل ما يذهب رونق الكلام ، ويبلي جدّة (٥) الفصاحة وبالله التّوفيق.

والّذي يظهر لي أيضا من الجواب في قوله تعالى : (فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ)(٦). هو أنّ الضّمير (٧) هنا وضع موضع الظّاهر اختصارا (٨) لبيان المعنى ، بدليل أنّه لم يتقدّمه ما يعود عليه لفظا ، فكأنّه قال : فإن كان الوارث اثنتين ، ثم وضع ضمير الاثنتين موضع الوارث الّذي هو جنس لمّا كان المراد به الاثنين ؛ وأيضا فإنّ الإخبار عن الوارث ـ وإن كان جنسا ـ باثنتين فيه تفاوت ما ، لكونه مفرد اللّفظ ؛ فكان الأليق بحسن النّظم والأجرى (٩) على

__________________

(١) في ت : زادنا.

(٢) في ت : التكلّف.

(٣) البقرة : ٢٨٢.

(٤) ليست في ت.

(٥) في ت : جودة.

(٦) سورة النساء : ١٧٦.

(٧) في ت وط : المضمر.

(٨) في ت : انتصارا وهو تصحيف.

(٩) في ت : والجري.