منهج الإيجاز أن يوضع المضمر (١) موضع الظّاهر ، ثم يجري الخبر على من حدّث عنه ، وهو الوارث ، فيجري الكلام في طريقه ، مع الإيجاز في وضع المضمر موضع الظّاهر ، والسّلامة من تفاوت اللّفظ في الإخبار عن لفظ مفرد بمثنّى ؛ وهذا ـ لعمر الله ـ ممّا لا ينال إلّا بالتّأييد الإلهيّ ، والعصمة الرّبانيّة. ونظير هذا ممّا وضع (٢) فيه اسم موضع غيره إيجازا ، ثم جرى الكلام مجراه في الحديث عمّن هوله ، وإن لم يذكر قوله تعالى (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ)(٣). فعاد هذا الضّمير والخبر على أهل القرية الّذين أقيمت القرية في الذّكر (٤) مقامهم ، فجرى (٥) الكلام مجراه مع حصول الإيجاز في وضع القرية موضع أهلها ، وفهم المعنى من غير كلفة ، وهذه الغاية في البيان يقصر عن مداها شأو الإنسان وبالله التّوفيق. [٣٥ / آ]

[ذكر القيروان]

ثم وصلنا إلى مدينة القيروان ، فدخلتها مجدّا في البحث غيروان (٦) ، فلم أر إلّا رسوما محتها يد الزّمان ، وآثارا يقال عنها : كان وكان ، والأحياء من أهلها جفاة الطّباع ، مالهم في رقّة الحضارة باع ، ولا في معنى من

__________________

(١) في ت : الضمير.

(٢) في ت : وقع.

(٣) سورة الأعراف : ٤.

(٤) «في الذكر» : سقط من ت.

(٥) في ت : لجري.

(٦) الونى : التّعب والفترة.