المنفضّ بالجميل ، ولا معترض (١) للحاجّ عندهم ، وإن كان فهو قليل ، والشّأن عندهم في التّبايع المعاوضة بالمبيعات (٢) ، والتّبادل في المثمونات ، لا يجري بينهم فيها (٣) دينار ولا درهم ، وباب التّعامل بهما عندهم مبهم. وقد ساوم أحد الحجّاج بعضهم بجمل يعطيه به بكرا (٤) وزيادة دينارين. فقال له : لا أدخل خيمتي ما لم يدخل قطّ خيمة أبي ولا جدّي. وهذا حالهم في العينين يجهلون بهما أثمان الأشياء ، ويستعملون نساءهم في البيع والشّراء ، فلا يتوصّل الحاج إلى شراء القوت إلّا بعرض مبتذل ، وحال ممقوت.

ومن العجب عندهم أنّ كلّ امرأة لا بدّ لها من خرقة تسدلها على وجهها ويسمّونها البرقع ، وهي تتخلّل النّاس مكشوفة الرأس والأطراف ، حافية القدمين ، لا تهتمّ بستر ماسوى وجهها ، كأنّ ليس لها عورة سواه ، فلاتزال تلك الخرقة عرضة [٤٧ / آ] للاتّساخ ، ومرصدا لعارض الأوساخ. لا تصان فتماط (٥) عن ذقن ، ولا تنزع فتماص (٦) من درن (٧) ، حتّى تصير أوسخ من عرض اللّئيم وأقبح من وجه الشّيطان الرّجيم. فتفاجىء العيون من ذلك أشوه (٨) منظر يرى ، وتسمع الآذان من وصفها أقبح حديث جرى.

__________________

(١) في ت : متعرّض.

(٢) في ط : في المبيعات والمعاوضة : المبادلة.

(٣) ليست في ط.

(٤) البكر : ولد الناقة.

(٥) تماط : تزال ، تنحّى.

(٦) ماص الثوب يموصه : غسله.

(٧) الدرن : الوسخ.

(٨) في ط : بأشوه.