ويتّجه البطلان لو غيّر المعنى كنصب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعدم تمامية الجملة به بفوات المشهود به لغة وإن قصده ، إذ لا يكفي قصد العبادة اللفظية عن لفظها (و) المؤذّن (الراتب يقف على مرتفع) (١) ليكون أبلغ في رفع الصوت (٢) ، وإبلاغه المصلّين ، وغيره يقتصر عنه (٣) مراعاة لجانبه حتى يكره سبقه به ما لم يفرط بالتأخّر (واستقبال القبلة) (٤) في جميع الفصول خصوصا الإقامة (٥) ، ويكره الالتفات ببعض

______________________________________________________

خالية عن الخبر فيبطل الأذان أو الإقامة ، وكذا لو مدّ لفظة أكبر بحيث صار على صيغة إكبار جمع كبر وهو الطبل.

إن قلت : مع نصب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا لحن بحسب العربية لأنه وصف.

قلت : من اللحن ما غيّر المعنى المقصود لأن قصده الشهادة له بالرسالة وهذا لم يتحقق ، وقصده من اللفظ ذلك لا ينفعه إذ لا بد من التلفظ بالشهادة له بالرسالة.

(١) لصحيح ابن سنان عن أبي عبد الله عليه‌السلام (كان طول حائط مسجد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قامة ، فكان عليه‌السلام يقول لبلال إذا أذن : يا بلال اعل فوق الجدار وارفع صوتك بالأذان) (١) ، بل والمنصوب للأذان يستحب أن يكون عدلا لمرسل الفقيه عن علي عليه‌السلام (قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يؤمكم أقرأكم ويؤذن لكم خياركم) (٢).

(٢) فيكون النفع به أتم.

(٣) إما بالوقوف في أسفل من مكانه وإما أن يكون صوته أخفض.

(٤) في الأذان والإقامة لخبر الدعائم عن علي عليه‌السلام (يستقبل المؤذن القبلة في الأذان والإقامة فإذا قال : حي على الصلاة حي على الفلاح ، حوّل وجهه يمينا وشمالا) (٣).

وخبر سليمان بن صالح عن أبي عبد الله عليه‌السلام (وليتمكن في الإقامة كما يتمكن في الصلاة ، فإنه إذا أخذ في الإقامة فهو في صلاة) (٤). وخبر يونس الشيباني عن أبي عبد الله عليه‌السلام (إذا أقمت الصلاة فأقم مترسلا فإنك في الصلاة) (٥). ومن المعلوم اشتراط الاستقبال في الصلاة ، ولذا ذهب المفيد والسيد وجماعة إلى القول بوجوبه هنا وهو ضعيف لخبر علي بن جعفر عن أخيه عليهما‌السلام (عن رجل يفتتح الأذان والإقامة وهو على غير القبلة ثم يستقبل القبلة ، قال عليه‌السلام : لا بأس) (٦).

(٥) لما قاله الصدوق في المقنع : «ولا بأس أن تؤذن وأنت على غير وضوء مستقبل القبلة ـ

__________________

(١ و ٢) الوسائل الباب ـ ١٦ ـ من أبواب الأذان والإقامة حديث ٧ و ٣.

(٣) دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٥ طبع دار المعارف بمصر.

(٤ و ٥) الوسائل الباب ـ ١٣ ـ من أبواب الأذان والإقامة حديث ١٢ و ٩.

(٦) الوسائل الباب ـ ٤٧ ـ من أبواب الأذان والإقامة حديث ٢.