الأسفار؟.

ولماذا ينكر عليه الصحابة ذلك ، ويعترضون عليه فيه؟!

ولماذا لم يعتذر هو بهذا العذر لهم بالذات ليسكتهم عنه؟! بل اعتذر عن ذلك بأنه رأي رآه (١).

التقصير رخصة أم عزيمة :

قد تخيل البعض أن القصر في السفر رخصة ، ولعل منشأ فهمهم هذا هو أن الآية قد قررت ذلك بعبارة : (فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا) (٢).

قال العامري :

«ظاهرها يدل على أن رخصته مشروطة بالخوف ، ودلت السنة على الترخيص مطلقا ..

إلى أن قال : ثم لا يبعد أن يبيح الله الشيء في كتابه بشرط ، ثم يبيحه على لسان نبيه بانحلال ذلك الشرط ، الخ ..» (٣).

وقد قال بعض الفقهاء : بأن التقصير رخصة ، فراجع (٤).

__________________

(١) راجع : تاريخ الأمم والملوك ج ٣ ص ٣٢٢ والغدير ج ٨ ص ١٠١ والعبر وديوان المبتدأ والخبر ج ٢ قسم ٢ ص ١٤٠ والبداية والنهاية ج ٧ ص ١٥٤ والكامل في التاريخ ج ٣ ص ١٠٣ و ١٠٤.

(٢) الآية ١٠١ من سورة النساء.

(٣) بهجة المحافل ج ١ ص ٢٢٧.

(٤) راجع كنز العرفان ج ١ باب صلاة الخوف ، والقصر في السفر ، وغير ذلك من كتب الفقه.