تلقوا علمهم بواسط ثم ذهبوا إلى بغداد وأقاموا فيها وساهموا في نشر العلم والمعرفة هناك (١).

وإلى جانب ما تقدم نجد أن هناك جماعة من أهل بغداد كانوا قد قصدوا واسط لقراءة القرآن الكريم وسماع الحديث من شيوخها ثم عادوا إلى بغداد ، منهم : علي بن محمد بن جعفر القلانسي البغدادي المقرىء (ت ٣٥٦ ه‍ / ٩٦٦ م) قرأ القرآن الكريم بواسط على يوسف بن يعقوب الواسطي المقرىء (٢).

وأبو القاسم عبيد الله بن محمد بن الحسين بن الفراء الفقيه الحنبلي (ت ٤٦٩ ه‍ / ١٠٧٦ م) قرأ القرآن الكريم بالقراءات ببغداد ، ودرس الفقه وسمع الحديث ثم ذهب إلى واسط وسمع الحديث بها (٣).

وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد المعروف بابن الطيوري (ت ٥٠١ ه‍ / ١١٠٧ م) الذي كان محدث بغداد ومسندها (٤) سمع الحديث ببغداد من كبار المحدثين ثم ذهب إلى واسط وسمع الحديث من

__________________

(١) انظر عنهم : السمعاني ، الأنساب ، ٤٧٦ ، ٥٤٣. سؤالات السلفي ، ١٣. ذيل (مخطوطة) ج ١ ، ق ١ ، ورقة ١٢٠ ، ج ١ ، ق ٢ ، ورقة ٢١٢ ، ٢٧٦ ، ٢٧٧ ، ج ٢ ، ق ٢ ، ورقة ٦٢. التاريخ المجدد (مخطوطة) ورقة ١١ أ ، ب ، ٤٣ ب. (نسخة مكتبة الدراسات العليا). التكملة ، ٣ / ٤٣ ، ٤ / ٢٢ ، ٥ / ١٥ ، ١٦ ، ١١٩ ، ١٢٠ ، ٣٢٨ ، ٦ / ١٤١ ، ١٨٥ ، ٣١٣ ، ٣١٤ ، ٣٥٠. الصفدي ، نكت الهميان ، ٢٢٥. الدمياطي ، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد (مخطوطة) ج ٥ ، ورقة ٥٢ أ ، ب. ابن الفوطي ، تلخيص مجمع الآداب ، ج ٤ ، ق ٤ ، ٨٦٤ ، ٥ / ٨٧٤ (حرف الميم). ابن الجزري ، غاية النهاية ، ٢ / ٢٣٩ ، ٢٤٠. ابن أبي عذيبة ، إنسان العيون (مخطوطة) ورقة ٢٦٢. السيوطي ، بغية الوعاة ، ١ / ٢٠٦. الداودي ، طبقات المفسرين ، ٢ / ٢٥.

(٢) الذهبي ، معرفة القراء الكبار ، ١ / ٢٥٣.

(٣) ابن الفراء ، طبقات الحنابلة ، ٢ / ٢٣٥. ابن النجار ، التاريخ المجدد ، (مخطوطة) ج ١٠ ، م ٢ ، ورقة ١٠٤ ب. ابن رجب ، الذيل على طبقات الحنابلة ، ١ / ١٢ ، ١٣.

(٤) الدمياطي ، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد (مخطوطة) ج ٧ ، ورقة ٦٨ أ. انظر : ابن الجوزي ، المنتظم ، ٩ / ١٥٤.