الولاة يولون عليه واليا منذ عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، يستعمله والي المدينة ، حتى كان داود بن عيسى فنزله سنة ثمان وتسعين ومائة ، وإنما تركه داود لأن الناس جلوا عنه للخوف ذلك الزمان ، فلم يبق فيه أحد يستعمله عليه ، قال الزبير : وربما كتب إلى عبد الله بن القاسم وهو في ماله بنعف النقيع يقول لي : إن ناسا عندنا بالنقيع قد عاثوا في حمى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فكلم الأمير يكتب في التشديد فيه.

وفي رواية أنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم «صلّى في موضع مسجده على موضع مقمل ثم بعده إلى ما بينه وبين يلبن من قاع النقيع».

وقال : فحمى لأفراس تغدو وتروح في سبيل الله ، ومد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يديه ، وقارب بينهما ، ولم يضمهما ، وحماه ، واستعمل عليه جد أبي الحليس ، فقال : يا رسول الله ، أولادي النساء ، وليس معي غناء ، قال : فقم بهن معك فاردد ما جاء من الحرة في الحرة ، واردد ما جاء من الصحرة في الصحرة ، قال يعقوب المزني : ثم تزايد الناس بعد في الحمى ، فحموا ما بين تراجم إلى يلبن ، واتخذوا المرابد يحبسون فيها ما رعى الحمى من الإبل ، حتى رأيت بعضها يأكل دبر بعض ، قال الزبير : وقال لي : لقد رأيت لأبيك أكثر من ثلاثة آلاف شاة بالنقيع ، وهو إذ ذاك أمير المدينة ، ما يرعى رعاؤه منها شيئا في الحمى ، حتى يكتمل العشب ويبلغ نهايته ، فيرسل عامل الحمى صائحا يصيح في الناس يؤذنهم باليوم الذي يأذن لهم يرعون الحمى ، فيسرع فيه رعاء أبيك والناس بدأ واحدة كفرسي رهان.

حكم الحمى

قلت : مقتضاه جواز رعي الحمى للناس إذا استووا فيه ، وهو مخالف لمذهبنا ؛ إذ لا يدخله سوى العاجز عن النّجعة من الناس.

قال الشافعي : قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا حمى إلا لله ورسوله» يحتمل معنيين :

أحدهما : ليس لأحد أن يحمى للمسلمين غير ما حمى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ؛ فلا يكون لوال أن يحمى.

والثاني : أنه لا يحمى إلا على مثل ما حمى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فللخليفة أن يحمى على مثل ما حمى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

والثاني هو أظهر القولين ، وهو قول الأزهري ، وقال : يعني للخيل التي تركب في سبيل الله ، وقيل : معناه ليس لأحد أن يحمى لنفسه إلا النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فإن ذلك من خصائصه ، وإن لم يقع منه ، ولو وقع لكان من مصالح المسلمين ؛ لأن مصلحته مصلحتهم.

وقال في الأم : كان الرجل العزيز من العرب إذا استنجع بلدا مخصبا أوفى بكلب على جبل إن كان أو نشز إن لم يكن جبل ، ثم استعواه ووقف له من يسمع منتهى صوته ، فحيث بلغ صوته حماه من كل ناحية ، ويرعى من العامة فيما سواه ، ويمنع هذا من غيره لضعفي

٢٢٠