وجند ، وجسان (١) وحسّان (٢) ، وجبجب وحبحب ، وسنام وشبام ، وسلع وسلع ، والحوب ، والحوأب ، وقرن وقرن ، وجفاف وحفاف ، وحتّ وختّ (٣) وتريم وتريم ، وتهامة ونهامة (بالنون) ، و (٤) خزاز وجرار (٥) وحراز ؛ وكذلك ما اشتبه أكثر حروفه ، نحو سمن (بالنون) وسمى (بالياء) ، وشمام (بالميم) وسقام (بالقاف) ، وشابة (بالياء) وشامة (بالميم) ، ونملى (بالنون) ، وقملى (بالقاف) ، وخملى (بالخاء) ، وجرزان (بالزاى) وجرذان (بالذال) ، وإلاهة وإهالة (بتقديم الهاء على اللام) ، والقاعة والقاحة.

وقديما صحّف الناس فى مثل هذا.

قال ابن قتيبة : قرىء يوما على الأصمعىّ فى شعر أبى ذؤيب :

بأسفل ذات الدّير أفرد جحشها (٦) فقد ولهت يومين فهى خلوج فقال أعرابىّ حضر المجلس للقارىء : ضلّ ضلالك! إنما هى ذات الدّبر (٧) ، بالباء المعجمة بواحدة ، وهى ثنية عندنا. فأخذ الأصمعىّ بذلك فيما بعد.

وقال أبو حاتم : قرأت على الأصمعىّ فى شعر الراعى :

__________________

(١) كذا فى ج ، وهو موضع ذكره المؤلف فى هذا المعجم. وفى س : «؟؟؟ حسا» كرمان. وفى ق : «حبشان» كقضان.

(٢) فى ق : «جيشان» ، وهو تحريف.

(٣) كذا فى ج وهو الصواب. وقد ذكر المؤلف الموسعين فى مكانهما مضبوطين كما هنا. وفى س : «حت ، وخت» بضم أولهما. وفى ق : بضم أولهما كذلك ، وآخرهما تاء مثلثة.

(٤) كذا فى ج. وفى س : «جرار وحراز». وفى ق : «جران وحزان» ، وهذا تحريف.

(٥) كذا فى ج. وفى س : «جرار وحراز». وفى ق : «جران وحزان» ، وهذا تحريف.

(٦) كذا فى طبقات الشعراء لابن قتيبة والأصول الثلاثة. وفى لسان العرب : «خشفها».

(٧) الدبر (بفتح الذال وكسرها) : جماعة النحل ، وأولاد الجراد. وذات الدبر : شعبة فيها الدبر.