السين والواو

سوى بفتح أوّله وثانيه ، غير منوّن ، على وزن فعل ، لا ينصرف. قاله الطوسىّ. وهو اسم موضع. وهو تلقاء الذّنابة المتقدّم تحديدها ، قال النّابغة :

بخالة أو ماء الذّنابة أو سوى

مظنّة كلب من مياه المناظر

وقال الشّيبانى خالة والذّنابة : أرضان. ومظنّة كلب : حيث تكون كلب.

وذكر القالىّ فى باب فعل ، بفتح أوّله وثانيه أيضا منوّن : سوى : موضع ، ويقال ماء ؛ وأنشد للقطامىّ :

مياه سوى يحملنها قبل العرا

دليف الرّويا بالمثمّمة الخضر

المثمّمة : هى التى جعل عليها (١) الثّمام. ويقال : هى المملوّة : ثمّمها : ملاها وقد أدخل فيها أبو داود الألف واللام ، ولا (٢) أدرى : هل أراد هذا الموضع أو غيره ، قال :

بل تأمّل وأنت أبصر منّى

قصد دير السّوى بعين جليّه

وقد تقدّم فى رسم قراقر.

وسوى ، بضمّ أوّله منوّن ؛ هكذا (٣) حكاه ابن دريد فيما ذكرته عنه هنالك. وقال اليزيدى وأبو سعيد الضّرير : سوى وسوى ، بكسر أوّله وضمّه معا ، منوّن : منصف وسط بين دار قيس وبين دار سعد ؛ وأنشدا لموسى بن جابر الحنفىّ :

وجدنا أبانا كان حلّ ببلدة

سوى بين قيس قيس عيلان والفزر

السّواء بفتح أوّله ، ممدود : موضع آخر (٤) فى شعر أبى ذؤيب ، قال :

__________________

(١) فى ج : فيها. والعرا : جمع عروة ، وهى من النبات ما بقى له خضرة فى الشتاء ، تتعلق به الإبل حتى تدرك الربيع. والدليف : ضرب من السير الرويد. والروايا : الإبل تحمل الماء ، جمع راوية. والمثممة التى وضع عليها الثمام. يقول : يحملن ماء السوء فى أجوافهن إلى مرعاهن ، كما تدلف الروايا بالمزاود. (انظر ديوان القطامى).

(٢) فى ج : فلا.

(٣) هكذا : ساقطة من ج.

(٤) زادت ج بعد آخر ، كلمة «ورد».