وعندي أنّ لطالب التحقيق أن يمتحن نفسه بقراءة الخطوط اليدوية الشائعة ، فإنّها أول الطريق .

وقراءة الكتب المحققة جيّداً وملاحظة هوامشها ، لأنّ محقّقي التراث الضابطين يستدلّون لقراءتهم في الهوامش ـ غالباً ـ بأدلّة تفتح الذهن وترسّخ الملكة .

وقراءة مقالات النقود والردود التي يعقّب بها بعضهم على بعض ، ومظنّتها المجلات المتخصّصة كمجلة مجمع اللغة العربية بدمشق ، ومجلة كلية الآداب بجامعة القاهرة ، ومجلة الاُستاذ العراقية . . . وأمثالها .

فإنّ في هذين الموردين من لطائف التصحيح ، ودقائق التصحيف الشيء الكثير .

وقد جاء السيد محمد باقر الداماد قدّس سرّه ( ٩٦٠ ـ ١٠٤١ هـ ) في الراشحة السابعة والثلاثين من كتابه الفريد « الرواشح السماوية في شرح أحاديث الإمامية » وهو شرح لأجلّ كتب حديث أهل البيت عليهم السلام ، كتاب الكافي للشيخ الكليني قدّس سرّه ، وممّا يحزّ في النفس وتكاد أن تذهب عليه حسرات عدم إكماله هذا الشرح القيّم ، فلم يخرج منه إلّا بعض المقدمة . .

جاء هذا العيلم بكلام جامع في التحريف والتصحيف ( ص ١٣٢ ـ ١٥٧ من مطبوعته على الحجر سنة ١٣١١ هـ ) .

قال رحمه الله عن التصحيف في ص ١٣٣ : « وهذا فنّ جليل عظيم الخطر ، إنّما ينهض بحمل أعبائه الحذّاق من العلماء الحفّاظ والنقّاد من الكبراء المتبصّرين » .

وقسّمه إلى أقسام :

محسوس لفظي : وهو واقع في موادّ الألفاظ وجواهر الحروف وصورها الوزنية وكيفيّاتها الإعرابية وحركاتها اللازمة .

وهذا التصحيف المحسوس اللفظي :

إمّا من تصحيف البصر كجرير وحريز .

وأمّا من تصحيف السمع كـ ( استأى لها ) أي استاء و ( استآلها ) أي أوَّلَها ـ من التأويل ـ .

ثم تكلّم رحمه الله عن التصحيف المعنوي .

ثم ساق أمثلة من تصحيفات عصريّيه ـ لا نوافقه على كلّها ـ .

وبالجملة فهو بحث عميق دقيق من مجرّب خبير ، فلا يفوتنّ طلبة العلم إمتاع