وفي تراثنا الواسع درر منثورة ، يجدها الباحث خلال مطالعاته .

ب ـ الفهارس

فهارس الكتب حاجة لازمة للمحقّق لأنّها عينه التي تدلّه على ما تفرّق من مخطوطاتنا ، وتهديه إلى أماكن وجودها . . وربّ كتاب قطعنا منه الأمل ثم عثر عليه مخطوطاً في المكتبة الفلانية العامة أو الخاصة .

هذه الفهارس نستطيع تقسيمها ثلاثة أنواع :

١ ـ فهارس تدلّ الطالب على الأماكن التي هي مظنّة احتواء الكتاب العربي ، وهي مكتبات العامة منها كثيرة والخاصة أكثر من أن تحصى ، وقد أفرد جرجي زيدان في كتابه « تاريخ آداب اللغة العربية » ج ٣ / ٤٥٥ ـ ٤٩٦ فصلاً بعنوان ( المكتبات ) ، و ذكر برجستراسر أسماء مكتبات اسطنبول التي زاد عددها على أربعين مكتبة ، وقد جدّ بعدهما ظهور كثير من المكتبات إمّا مكتبات خاصة وقفت ، أو مكتبات عامة اندمج بعضها ببعض . .

وعلى كل حال يستطيع الباحث أن يسجّل في جزازات أسماء المكتبات وعناوينها ، ويرتّبها ترتيباً مناسباً لتكون تحت يده وقت الحاجة .

٢ ـ فهارس تدلّ الطالب على الكتاب ، وأين يجده ؟

وهي فهارس المكتبات ، وقد صدر منها عدد ضخم ، أحصى منها كوركيس عوّاد في كتابه « فهارس المخطوطات العربية في العالم » ( ٣٣١٢ ) مادة ، وقد نشره معهد المخطوطات العربية بالكويت سنة ١٩٨٤ م ، في مجلدين .

أمّا المكتبات الخاصة فالمفهرس منها أقلّ قليل ، والكثير منها بعد في طيّ الكتمان .

ومن أهمّ فهارس المخطوطات الجامعة :

الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، للمرحوم العلّامة آقا بزرك الطهراني .

تاريخ الأدب العربي ، كارل بروكلمان .

تاريخ التراث العربي ، فؤاد سزكين .

وهنا ملاحظة مهمّة يجدر بنا تسجيلها ، وهي أنّ الفهارس مهما كانت دقيقة فإنّها لا يمكن الإعتماد عليها اعتماداً كاملاً ، لأنّ أكثر الفهارس الدقيقة كتبها المستشرقون وهم ـ بطبعهم ـ قاصرون عن معرفة دقائق تراثنا ، أمّا الفهارس العربية