أمّا الجملة الاُولى : فمعيّة علي للقرآن لا تخلو من أحد معان ثلاث :

الأول : أنّ عليّاً متحمِل للقرآن حقّ التحمّل ، وعارف به حقّ المعرفة .

وتضلعُّ علي بالقرآن وعلومه ممّا سارت به الركبان ، فقد حاز السبق في هذا الميدان ، بمقتضى ظروفه الخاصّة التي أشرنا إلى طرف منها قبيل هذا .

وقد تضافرت الآثار المعبّرة عن ذلك واعلن هو عليه السلام عنه ، كنعمة منحها الله إيّاه ، تحديثاً بها ، وأداء لواجب شكرها ، وقياماً بواجب إرشاد الاُمّة إلى التمسّك بحبل القرآن ، ومنعها عن الإنحراف والطغيان ، فورد في الأخبار أنّه نادى خطيباً على المنبر :

سلوني ، فوالله لا تسألوني عن شيء إلّا أخبرتكم ، سلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلّا وانا أعلم بليل نزلت أم بنهار ، أم في سهل أم في جبل .

وقال عليه السلام : والله ، ما نزلت آية إلّا وقد علمت فيم اُنزلت ! وأين اُنزلت ! إنّ ربّي وهب لي قلباً عقولاً ولساناً سؤولاً .

وقد أقرّ أعلام الصحابة وكبار التابعين للإمام عليه السلام بهذا المقام في العلم بالقرآن .

ففي رواية عن عمر بن الخطاب ، قال : علي أعلم الناس بما اُنزل على محمد صلّی الله عليه وآله وسلّم .