ومنه شعرا قول المتنبي في الدمستق :

وقول أبي فراس متهكما ببني زرارة عند ما أخذ أحد حلفائهم منهم غصبا :

١١ ـ التسوية : وتأتي الهمزة للتسوية المصرح بها نحو قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ،) فهم يعلمون مسبقا أنهم أنذروا ومع ذلك أصروا على كفرهم وعنادهم ، ولهذا يجيء الاستفهام هنا للدلالة على أن إنذار الرسول وعدمه بالنسبة لهم سواء. ومن أجل ذلك خرج الاستفهام عن معناه الحقيقي ليؤدي معنى مجازيا بلاغيا هو التسوية.

ومن أمثلة التسوية أيضا قوله تعالى : (وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ؟ ،) ومنه قول المتنبي :

١٢ ـ الوعيد : ويسميه بعض البلاغيين «التهديد» ، وذلك نحو قولك لمن يسيء الأدب : «ألم أؤدب فلانا؟» إذا كان المخاطب المسيء للأدب عالما بذلك ، وهو أنك أدبت فلانا ، فيفهم معنى الوعيد والتهديد والتخويف فلا يحمل كلامك على الاستفهام الحقيقي. ومنه قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ؟).

١٣ ـ التهويل : وهو التفظيع والتفخيم لشأن المستفهم عنه لغرض من

__________________

(١) الدمستق صاحب جيش الروم ، والمعنى : أكل يوم يقدم الدمستق عليك يا سيف الدولة ثم يفر ، فيلوم قفاه وجهه على إقدامه قائلا له : لم أقدمت حتى عرضتني للضرب بهزيمتك؟ وذلك أن إقدامه سبب هزيمته والضرب في قفاه.