فدخل عبد الملك عليهم فلما رأوه ، وثبوا فقال : على رسلكم ، ثم قال للجارية : أعيدي غناءك ، فأعادته ، فقال : ويحك من زكريا هذا؟ فأخبرته قال : ومن قائله؟ قالت : الأقيشر ، قال : هذا والله المدح على غير طمع ولا خوف ، أشعر الناس الأقيشر. ثم أمر بأن يكتب إلى صاحب العراق له بصلة ، وإلى صاحب الحجاز لزكريا بصلة تعينه على مروءته (١).

قال أبو الفرج : سلافة جارية أثيلة بنت المغيرة بن عبد الله بن معمر ، حجازية صفراء مولده ، نشأت بالحجاز وأخذت عن ابن سريج ، وابن محرز.

٩٣٦٦ ـ سلّامة

جارية شاعرة ، كانت ليزيد بن معاوية ، وكان نسب (٢) بها الأحوص ، وهي من مولّدات المدينة ، ويقال إن اسم صاحبة هذه القصة حسن.

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمّد الأصبهاني قال (٣) : نسخت (٤) من كتاب أحمد بن سعيد الدمشقي ، نا الزبير بن بكار ، حدّثني أبو محمّد الجزري قال :

كانت بالمدينة جارية مغنية يقال لها سلّامة من أحسن النساء وجها ، وأتمهن عقلا ، وأحسنهن عقلا (٥) ، قد قرأت القرآن وروت الشعر وقالته ، وكان عبد الرّحمن [بن حسان](٦) والأحوص يجلسان إليها فيرويانها الشعر ويناشدانها إياه. فعلقت الأحوص وصدّت عن عبد الرّحمن [فقال لها عبد الرّحمن](٧) يعرّض لها بما ظنه من ذلك :

__________________

(١) كذا بالأصل و «ز» ، وفي المطبوعة : صروفه.

(٢) كذا بالأصل ، وفي «ز» : «تشبب» وكلاهما بمعنى ، نسب بالنساء : شبب بهن وتغزل.

(٣) الخبر بطوله في الأغاني ٩ / ١٣٣ وما بعدها وقال أبو الفرج : وهو موضوع لا أشك فيه لأن شعره المنسوب إلى الأحوص شعر ساقط سخيف لا يشبه نمط الأحوص ، والتوليد بيّن فيه يشهد على أنه محدث.

(٤) بالأصل : فسحت ، خطأ ، والمثبت عن «ز» ، والأغاني.

(٥) كذا بالأصل و «ز» ، وفي الأغاني : حديثا.

(٦) زيادة للإيضاح عن «ز» ، والأغاني.

(٧) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن «ز».

(٨) كذا بالأصل و «ز» ، وفي الأغاني : خليلي.

(٩) كذا بالأصل و «ز» ، وفي الأغاني : حديثكم.