النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لأبي ذر رحمه الله : « يا أبا ذر استحي من الله ، فإني ـ والذي نفسي بيده ـ لاُظلّ حين أذهب إلى الخلاء متقنّعاً بثوبي استحياءً من الملكين اللذين معي » (١) .

وبفحوى هذه الأخبار ربما يمكن الاستدلال لاستحباب ( تغطية الرأس عند الدخول ) لو كان مكشوفاً ، مضافاً إلى الاتفاق المحكي عن المعتبر والذكرى (٢) .

وفي الفقيه : إقراراً بأنه غير مبرئ نفسه من العيوب (٣) .

وفي المقنعة : إنه يأمن به من عبث الشيطان ، ومن وصول الرائحة الخبيثة إلى دماغه ، وأن فيه إظهار الحياء من الله سبحانه لكثرة نعمه على العبد وقلّة الشكر منه (٤) .

( والتسمية ) دخولاً وخروجاً بالمأثور في الروايات ، منها الصحيح (٥) ، وفيما وجده الصدوق ـ رحمه الله ـ بخط سعد بن عبد الله مسنداً : « من كثر عليه السهو في الصلاة فليقل إذا دخل الخلاء : بسم الله وبالله أعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم » (٦) .

واستحباب مطلقها محتمل . وربما يستفاد من بعضها استحباب الإِخفات بها (٧) .

____________________

(١) أمالي الطوسي : ٥٤٥ ، الوسائل ١ : ٣٠٤ أبواب أحكام الخلوة ب ٣ ح ٣ .

(٢) المعتبر ١ : ١٣٣ ، الذكرى : ٢٠ .

(٣) الفقيه ١ : ١٧ .

(٤) المقنعة : ٣٩ .

(٥) الكافي ٣ : ١٦ / ١ ، التهذيب ١ : ٢٥ / ٦٣ ، الوسائل ١ : ٣٠٦ أبواب أحكام الخلوة ب ٥ ح ١ .

(٦) الفقيه ١ : ١٧ / ٤٢ ، الوسائل ١ : ٣٠٨ أبواب أحكام الخلوة ب ٥ ح ٨ .

(٧) الوسائل ١ : ٣٠٨ أبواب أحكام الخلوة ب ٥ ح ٧ .