وهو حسن لو ثبتت فيهما الجزئية ، ولكن النصوص بخروجهما من الوضوء كثيرة (١) .

ودعوى الوفاق (٢) على كونهما ـ مع ما تقدّم (٣) ـ من سننه لا يستلزم الدلالة على الجزئية ؛ لكونه أعم .

( و ) تجب ( استدامة حكمها حتىٰ الفراغ ) من الوضوء بمعنىٰ أن لا ينتقل من تلك النية إلىٰ نية تخالفها كما في الشرائع (٤) ، وعن المبسوط والمنتهىٰ والجامع والتذكرة ونهاية الإحكام (٥) .

ونسبه الشهيد إلى الأكثر ، قال : وكأنه بناءً منهم على أنّ الباقي مستغن عن المؤثر (٦) .

ولعلّه أراد أنه إذا أخلص العمل لله تعالى ابتداءً بقي الخلوص وإن غفل عنه في الأثناء .

وعن الغنية والسرائر : أن يكون ذاكراً لها غير فاعل لنية تخالفها (٧) .

ومقتضاه اعتبار استدامتها فعلاً كما هو مقتضى الأدلة ؛ لوجوب تلبس العمل بجميعه بالنية ، والاستدامة الحكمية مستلزمة لخلوّ حلّ العمل عنها ، إذ ليست بنية حقيقة .

____________________

(١) الوسائل ١ : ٣٨٧ أبواب الوضوء ب ١٥ .

(٢) ادّعاه العلامة في نهاية الإِحكام ١ : ٢٨ ، والتذكرة ١ : ٢٠ ، والمنتهى ١ : ٤٩ ، والشهيد في الذكرى : ٩٣ . منه رحمه الله .

(٣) أي غسل اليدين . منه رحمه الله .

(٤) الشرائع ١ : ٢٠ .

(٥) المبسوط ١ : ١٩ ، المنتهى ١ : ٥٥ ، الجامع للشرائع : ٣٥ ، التذكرة ١ : ١٥ ، نهاية الإِحكام ١ : ٢٩ .

(٦) كما في الذكرى : ٨١ .

(٧) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٥٣ ، السرائر ١ : ٩٨ .