وقع فيه النزاع ، كالصحيح المتقدم في الحمول الثلاثة ، والصحاح في سؤر السنّور معللاً في بعضها بأنها من السباع (١) ، وهو مشعر بالتعميم فيها ، والصحيح في سؤر الفأرة (٢) ، والموثق : عمّا يشرب منه باز أو صقر أو عقاب ، فقال : « كلّ شيء من الطير يتوضأ ممّا يشرب منه ، إلّا أن ترى في منقاره دماً ، فإن رأيت في منقاره دماً ، فلا توضأ منه ولا تشرب » (٣) .

وفي الثاني بالاحتياط ، والمرسل : إنه كان يكره سؤر كل شيء لا يؤكل لحمه (٤) ومفهوم الموثّق الآتي .

خلافاً للمبسوط والحلّي (٥) في الاُنسي منه ، فمنعا منه ، عدا ما لا يمكن التحرُّز عنه ؛ لكن في الأول لم ينص على النجاسة بل إنما منع عن الاستعمال خاصة ، وهو أعم منها .

للموثق : عن ماء شرب منه الحمام فقال : « كل ما يؤكل لحمه يتوضأ من سؤره ويشرب » (٦) .

وهو ـ مع قصوره سنداً عن المقاومة لما تقدّم ـ لا دلالة فيه إلّا بالمفهوم الضعيف .

( وكذا في ) طهارة ( سؤر المسوخ ) قولان ، الأشهر هنا أيضاً الكراهة ؛

____________________

(١) الوسائل ١ : ٢٢٧ أبواب الأسآر ب ٢ .

(٢) الفقيه ١ : ١٤ / ٢٨ ، التهذيب ١ : ٤١٩ / ١٣٢٣ ، الاستبصار ١ : ٢٦ / ٦٥ ، الوسائل ١ : ٢٣٩ أبواب الأسآر ب ٩ ح ٢ .

(٣) الفقيه ١ : ١٠ / ١٨ ، التهذيب ١ : ٢٨٤ / ٨٣٢ ، الاستبصار ١ : ٢٥ / ٦٤ ، الوسائل ١ : ٢٣١ أبواب الأسآر ب ٤ ح ٤ .

(٤) الكافي ٣ : ١٠ / ٧ ، الوسائل ١ : ٢٣٢ أبواب الأسآر ب ٥ ح ٢ .

(٥) المبسوط ١ : ١٠ ؛ وانظر السرائر ١ : ٨٥ .

(٦) الكافي ٣ : ٩ / ٥ ، الوسائل ١ : ٢٣٠ أبواب الأسآر ب ٤ ح ٢ .