ثم عمل الثلث الثالث ، فلمّا تمّ إنضاجه آتى أسير من المشركين فأطعموه وطووا يومهم ذلك فأنزلت فيه هذه الآية (١).

ومن أجل ما تقدم اتّضحت أمامنا صور عظيمة من زهده صلى‌الله‌عليه‌وآله وتقواه وتواضعه مع اُمّته وإعراضه عن الدنيا وإيثاره الآخرة على الدنيا وغير ذلك من صفاته العظيمة ، وسمّوا أخلاقه.

قوله عليه‌السلام : «وَزُوِيَتْ عَنْهُ زَخٰارِفُهٰا مَعَ عَظِيمِ زُلْفَتِهِ» أي مع قربه صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى الله عزّوجلّ إبتعد عن زينة الدنيا.

وفي الحديث : ما زويت الدنيا عن أحد إلّا كانت خِيرَة له (٢).

قوله عليه‌السلام : «فَلْيَنْظُرْ نٰاظِرٌ بِعَقْلِهِ» أي فاليتأمّل العاقل قليلاً وينظر إلى الدّنيا بنظرة الإعتبار إذ لو كان فيها خير فلما ذا هؤلاء الأنبياء والصالحون يبتعدون عنها ويجتنبون منها مع أنّهم أقرب الخلق إلى الله سبحانه عزّوجلّ ، بل تقرّبوا إلى الله عزّوجلّ بالبغض لها ، وعدم الإعتناء بها.

قوله عليه‌السلام : «أَكْرَمَ اللهُ مُحَمَّدًا بِذٰلِكَ أَمْ أَهٰانَهُ» ولقد بلغ من عظمة شخصيّة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وتقرّبه إلى الله وإعراضه عن زخارف الدنيا أن يطرح الإمام علي بن أبي طالب عليه‌السلام أمام المجتمع الإسلامي سؤاله عن موقف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الشريف في جميع المجالات من تواضعه بين اُمّته وسمّوا أخلاقه ، وعلوّ شأنه في مضمار الفضيلة وكرم النفس والنبل والطهارة ، بأنّ جميع هذه الفضائل هل كانت إكراماً وإجلالاً وتعظيماً من الله سبحانه وتعالى له صلى‌الله‌عليه‌وآله أم كان عكس ذلك؟ فأجاب هو بنفسه قائلاً.

__________________

١ ـ أسباب النزول للواحدي : ص ٣٢٢.

٢ ـ الجامع الصغير : ج ٢ ، ص ٤٩٧ ، ح ٧٩١٧ ، وأخرجه الهندي في كنزل العمّال : ج ٣ ، ص ١٩٦ ، ح ٦١٤١.