لغير دليل ـ فعن سيبويه والأخفش المنع مطلقا وعن الأكثرين ـ ومنهم ابن مالك ـ الإجازة مطلقا. وعن الأعلم الجواز في أفعال الظنّ دون أفعال العلم.

ويمتنع بالإجماع حذف أحدهما اقتصارا وأمّا اختصارا فمنعه بعضهم وأجازه الجمهور ، كقوله :

أي : فلا تظنّي غيره واقعا.

الرّابع : يجوز أن يكون فاعلها ومفعولها ضميرين لشيء واحد ، نحو : «علمتني منطلقا» ، بخلاف سائر الأفعال ، فلا يقال : «ضربتني» ، بل يقال : «ضربت نفسي».

القسم الثاني : أفعال التصيير

وهي تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما مفعولين لها ، كأفعال القلوب ، ولكن ليس فيها معنى العلم أو الظنّ ولا يجري فيها أحكام هذه الأفعال ، كالإلغاء والتعليق. وعدّها بعضهم سبعة وهي : «صيّر» ، نحو : «صيّرت زيدا قائما» و «جعل» ، نحو قوله تعالى : (وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً)(٢) و «وهب» ، نحو : «وهبني الله فداك» و «تخذ» ، نحو :

و «اتّخذ» كقوله تعالى (وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً)(٤) و «ترك» ، نحو :

__________________

(١). المعنى : أنت عندي بمنزلة المحبّ المكرم فلا تظنّي غير ذلك واقعا.

(٢). الفرقان (٢٥) : ٢٣.

(٣). قوله «غراز» اسم واد منع من الصرف لقصد البقعة وهو مفعول أوّل و «دليلا» مفعول ثان و «إثرهم» ـ أي : عقيبهم ـ منصوب على الظرفيّة. والضمير في «فرّوا» يرجع إلى «بني لحيان» في البيت السابق وكذا الضمير في «إثرهم». وكلمة «في» بمعنى إلى.

(٤). النساء (٤) : ١٢٥.

(٥). قوله : «واستغنى عن المسح شاربه» : كناية عن كبره واستقلاله بنفسه.