الاستثناء بغير «إلّا»

استعمل بمعنى «إلّا» ـ في الدّلالة على الاستثناء ـ ألفاظ ، بعضها اسم وهو «غير وسوى وسوى وسواء» ، وبعضها فعل وهو «ليس ولا يكون» وبعضها ما يكون فعلا وحرفا وهو «عدا وخلا وحاشا (١)».

فالمستثنى ب «غير وسوى وسوى وسواء» مجرور لإضافتها إليه.

وتعرب «غير» بما كان يعرب به المستثنى مع «إلّا» ، فتقول : «قام القوم غير زيد» ، كما تقول : «قام القوم إلّا زيدا». وتقول : «ما قام أحد غير زيد وغير زيد» كما تقول : «ما قام أحد إلّا زيد وإلّا زيدا» وتقول : «ما قام غير زيد» كما تقول : «ما قام إلّا زيد».

وأمّا «سوى» فالمشهور فيها كسر السين والقصر ، ومن العرب من يفتح سينها ويمدّ ، ومنهم من يضمّ سينها ويقصر ، ومنهم من يكسر سينها ويمدّ. ومذهب سيبويه والجمهور أنّها لا تكون إلّا ظرفا. فإذا قلت : «قام القوم سوى زيد» ف «سوى» عندهم منصوبة على الظرفيّة. قالوا : «ولا تخرج عن النصب على الظرفيّة إلّا في الشعر ، نحو :

واختار ابن مالك أنّها ك «غير» ، فتعامل بما تعامل به «غير» من الرفع والنصب والجرّ.

وقال الرّمّاني : «تستعمل ظرفا غالبا وك «غير» قليلا». واختاره ابن هشام.

والمستثنى ب «ليس ولا يكون» واجب النصب ، لأنّه خبرهما ، تقول : «قام القوم ليس زيدا ولا يكون زيدا». واسمهما ضمير مستتر وجوبا ، وفي مرجعه خلاف. قيل : إنّه عائد إلى مصدر الفعل المتقدّم عليها» ، وقيل : «إلى اسم فاعله» وقيل : «إلى البعض

__________________

(١). يقال في «حاشا» : «حاش وحشا».

(٢). «دنّاهم كما دانوا» : جزيناهم كجزائهم.