أحدها : ما لا يختصّ بظاهر بعينه وهو : حتّى والكاف (١) والواو.

الثاني : ما يختصّ بالزّمان ، نحو : مذ ومنذ ، نحو : «ما رأيته مذ يومنا» أو «منذ يوم الجمعة».

الثالث : ما يختصّ بالنكرات وهو «ربّ» ، نحو : «ربّ رجل عالم لقيت» ؛ وقد تدخل على ضمير غيبة ملازم للإفراد والتذكير ، مفسّر بتمييز بعده مطابق للمعنى ، فيقال : «ربّه رجلا» و «ربّه رجلين» و... قال الشاعر :

هذا مذهب البصريّين. وحكى الكوفيّون جواز مطابقته لفظا ، نحو : «ربّها امرأة» و «ربّهما رجلين» و...

الرابع : ما يختصّ ب «الله» و «ربّ» مضافا للكعبة أو لياء المتكلّم ، وهو التاء ، نحو : (وَتَاللهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ)(٣) و «تربّ الكعبة لأفعلنّ» و «تربّي لأفعلنّ». (٤)

معانى حروف الجرّ

«من»

«من» تأتى لوجوه :

أحدها : ابتداء الغاية المكانيّة ، نحو قوله تعالى : (سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى)(٥) والزّمانيّة ، كقوله تعالى : «لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى

__________________

(١). وقد تدخل الكاف على الضمير للضرورة كقول الشاعر : «وإن يك إنسا ما كها الإنس يفعل» و «ما» نافية والضمير في «كها» يرجع إلى الفعلة الّتى فعل.

(٢). فتية : جمع «فتى» ودائبا بمعنى دائما.

(٣). الأنبياء (٢١) : ٥٧.

(٤). قال ابن مالك :

(٥). الإسراء (١٧) : ١.