الاسم : ما دلّ على معنى في نفسه غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة.

وأهمّ علاماته ما يلي :

١ ـ الجرّ ، نحو : «بسم الله الرّحمن الرّحيم».

٢ ـ التّنوين ، وهو على أربعة أقسام :

الأوّل : تنوين التمكّن ، (١) وهو اللاحق للاسم المعرب المنصرف ك «زيد» و «رجل».

الثاني : تنوين التنكير ، وهو اللاحق لبعض الأسماء المبنيّة ؛ للدلالة على أنّه نكرة ، تقول : «سيبويه» ـ بلا تنوين ـ إذا أردت شخصا معيّنا اسمه ذلك. وإذا أردت شخصا مّا اسمه سيبويه نوّنته.

الثالث : تنوين المقابلة ، وهو اللاحق لجمع المؤنث السالم ، نحو : «مسلمات» ، قالوا : إنّ هذا التنوين جعل في مقابلة النون في نحو : «مسلمين».

الرابع : تنوين العوض ، (٢) وهو على ثلاثة أقسام :

أ. عوض من جملة ، وهو الذي يلحق «إذ» عوضا من الجملة التي تضاف إليها ، كقوله تعالى : (وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ) ، (٣) أي : حين إذ بلغت الروح الحلقوم.

ب. عوض من اسم ، وهو اللاحق ل «كلّ» و «بعض» عوضا ممّا يضافان إليه ، (٤) نحو قوله تعالى : (كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ)(٥) و «أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ». (٦)

ج. عوض من حرف ، وهو اللاحق لنحو «جوار» رفعا وجرّا ـ على قول بعضهم (٧) ـ

__________________

الثالث : اختلفوا في لفظ «كلم» ، فقيل : «جمع ، مفرده كلمة» ، وقيل : «اسم جمع ، لأنّه ليس على زنة من أوزان الجموع». وقيل : «اسم جنس جمعي». راجع لتحقيق معنى اسم الجمع واسم الجنس : شرح الكافية للمحقّق الرضي رحمه‌الله (٢) : ١٧٧ و ١٧٨.

(١). يسمّى أيضا تنوين التمكين وتنوين الأمكنيّة. وفائدته الدّلالة على خفّة الاسم وتمكّنه في باب الاسميّة ؛ لكونه لم يشبه الحرف فيبنى ولا الفعل فيمنع من الصرف.

(٢). يسمّى أيضا تنوين التعويض.

(٣). الواقعة (٥٦) : ٨٤.

(٤). قاله جماعة من النحويّين. لكن ذهب بعضهم أنّ هذا التنوين تنوين التّمكّن ، رجع لزوال الإضافة التي كانت تعارضه. وقد يقال : لا مخالفة بين القولين لأنّ هذا التنوين عوض من المضاف إليه وللتمكّن.

(٥). البقرة (٢) : ١١٦.

(٦). البقرة (٢) : ٨٥.

(٧). في هذا التنوين خلاف. راجع : باب ما لا ينصرف.