إقامة» وقد تحذف التاء ، نحو قوله تعالى : «وَإِقامَ الصَّلاةِ».(١)

و «فعّل» إذا كان صحيح اللام يجيء مصدره على التّفعيل ، كالتسليم. ومعتلّها كذلك ولكن تحذف ياء التفعيل وتعوّض منها التاء فيصير وزنه التفعلة كالتّزكية.

ويستغنون غالبا عن التفعيل ب «التفعلة» فيما لامه همزة ك «خطّأ تخطئة وتخطيئا».

و «تفعّل» يجيء مصدره على تفعّل ، نحو : تعلّم تعلّما.

و «فاعل» يجيء مصدره على الفعال والمفاعلة ، نحو : قاتل قتالا ومقاتلة ويمتنع الفعال فيما فاؤه ياء ، نحو : ياسر مياسرة. و «تفاعل» يجيء مصدره على تفاعل ، نحو : تضارب تضاربا.

وما أوّله همزة وصل يكسر ثالثه وتزاد قبل آخره ألف فينقلب مصدرا ، نحو : اقتدر اقتدارا واصطفى اصطفاء وانطلق انطلاقا واستخرج استخراجا.

فإن كان استفعل معتلّ العين نقلت حركة عينه إلى الفاء وحذفت وعوّض منها تاء التأنيث لزوما ك «أفعل» المعتل العين ـ نحو : استقام استقامة. وقد جاء بالتصحيح تنبيها على الأصل ، نحو : استحوذ استحواذا. ويستثنى من المبدوّ بهمزة الوصل ما كان أصله تفاعل أو تفعّل ، نحو : اطّاير واطّيّر ـ أصلهما تطاير وتطير ـ فإنّ مصدرهما لا يكسر ثالثه بل يضمّ مايليه الآخر نظرا إلى الأصل ولا يزاد قبل آخره ألف ، فيقال : اطّاير واطّيّر.

ويأتي مصدر «فعلل» على فعلال وفعللة ، ك «دحرج دحراجا ودحرجة». و «مصدر تفعلل» على تفعلل ، نحو : «تدحرج تدحرجا».

وما خرج عمّا ذكرناه فشاذّ ، نحو : كذّب كذّابا ، تحمّل تحمّالا. (٢)

__________________

(١). الأنبياء (٢١) : ٧٣.

(٢). قال ابن مالك :