من كلّ واقتضى الإحاطة والشمول كقوله تعالى : (تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا)(١) أو بدل بعض من كلّ ، نحو : «أعجبتني وجهك» وقول الشاعر :

ف «رجلى» بدل بعض من الياء في «أوعدني».

أو بدل اشتمال ، نحو : «أعجبتني كلامك» وقول الشاعر :

ف «حلمي» بدل اشتمال من الياء في «ألفيتني».

وكما يبدل الاسم من الاسم ، يبدل الفعل من الفعل ، كقوله تعالى : (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً* يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ) ، (٣) ف «يضاعف» بدل من «يلق» فإعرابه بإعرابه وهو الجزم. والجملة من الجملة ، كقوله تعالى : «أَمَدَّكُمْ بِما تعملون* أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ».(٤)

وقد تبدل الجملة من المفرد ، كقول الشاعر :

فأبدل «كيف يلتقيان» من «حاجة» و «اخرى». وإنّما صحّ ذلك لرجوع الجملة في التقدير إلى المفرد ، أي : إلى الله أشكو هاتين الحاجتين كيفيّة التقائهما.

تنبيه : إذا ابدل من اسم الاستفهام أو اسم الشرط وجب دخول همزة الاستفهام أو إن الشرطية على البدل ، نحو : «من ذا؟ أسعيد أم على؟» و «من يقم إن زيد وإن عمرو أقم معه». (٥)

__________________

(١). المائدة (٥) : ١١٤.

(٢). «الأداهم» : جمع الأدهم وهو القيد. و «شثنة» : غليظة. «المناسم» : جمع «منسم» وهو خفّ البعير ، استعير هنا لقدم الإنسان.

(٣). الفرقان (٢٥) : ٦٨ و ٦٩.

(٤). الشعراء (٢٦) : ١٣٢ و ١٣٣.

(٥). قال ابن مالك :