بحرفيّتها.

٢ ـ ما وضع للدّلالة على من يعقل ثمّ ضمّن معنى الشرط وهو «من».

٣ ـ ما وضع للدلالة على ما لا يعقل ثمّ ضمّن معنى الشرط وهو «ما» و «مهما».

٤ ـ ما وضع للدلالة على الزمان ثمّ ضمّن معنى الشرط وهو «متى» و «أيّان».

٥ ـ ما وضع للدلالة على المكان ثمّ ضمّن معنى الشرط وهو «أين» و «أنّى» و «حيثما».

٦ ـ ما يتردّد بين ما ذكر وهو «أيّ» ، فإنّها بحسب ما تضاف إليه فهي في «أيّهم يقم أقم معه» بمنزلة «من» ، وفي «أيّ الدوابّ تركب أركب» بمنزلة «ما» ، وفي «أيّ يوم تصم أصم» بمنزلة «متى» ، وفي «أيّ مكان تجلس أجلس» بمنزلة «أين».

جملة الشرط والجزاء

الكلمات التي تجزم فعلين يقتضين جملتين : إحداهما ـ وهي المتقدّمة ـ تسّمى شرطا والثانية ـ وهي المتأخّرة ـ تسمّى جوابا وجزاء.

ويجب في الجملة الاولى أن تكون فعليّة ، وأمّا الثانية فالأفضل فيها أن تكون فعليّة ويجوز أن تكون اسميّة ، نحو : «إن جاء زيد أكرمته» و «إن جاء زيد فله درهم».

ثمّ إنّ الشرط والجزاء إن كانا جملتين فعليّتين فهما على أربعة أقسام :

الأوّل : أن يكون الفعلان مضارعين ، كقوله تعالى : «وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ». (١)

الثاني : أن يكونا ماضيين ، كقوله تعالى : «وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا». (٢)

الثالث : أن يكون الأوّل ماضيا والثاني مضارعا ، نحو قوله تعالى : «مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ». (٣) وفي هذه الصورة يجوز رفع الجزاء أيضا ، ومنه قول الشاعر :

الرابع : أن يكون الأوّل مضارعا والثاني ماضيا ومنه قول الشاعر :

__________________

(١). الأنفال (٨) : ١٩.

(٢). الإسراء (١٧) : ٨.

(٣). الشورى (٤٢) : ٢٠.

(٤). وعند الكوفيّين يجب الرفع ، لأنّ الجزم في الجواب للجوار ، فإذا لم ينجزم الشرط ، لم ينجزم الجزاء.