ولا تحذف الفاء في جواب «أمّا» إلّا لضرورة الشّعر ، نحو قول الشاعر :

أو عند حذف القول معها ، كقوله تعالى : (فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ) ، (٢) أي : فيقال لهم : أكفرتم بعد إيمانكم.

ثمّ إنّ معنى الشرط والتوكيد لازمان لها في جميع مواضع استعمالها ، بخلاف معنى التفصيل فإنّها قد تتجرّد منه ، كقول الحسين بن علي عليهما‌السلام : «أمّا بعد فإنّى لا أعلم أصحابا أوفى ولا خيرا من أصحابي. (٣)

لو لا ولو ما الشرطيّتان

هما تدلّان على امتناع شيء لوجود غيره ، ولا يدخلان حينئذ إلّا على المبتدأ ويكون الخبر بعدهما مخذوفا وجوبا كما تقدّم في مبحث المبتدأ والخبر ويذكر بعدهما جواب كجواب «لو» ، نحو قوله تعالى : (لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ) ، (٤) ونحو : «لو لا عليّ لهلك عمر». (٥)

__________________

(١). عراض : جمع «عرض» ، بمعنى الناحية. المواكب : الجماعة ركبانا أو مشاة ، وقيل : ركاب الإبل للزينة خاصّة.

(٢). آل عمران (٣) : ١٠٦.

(٣). الكامل في التاريخ : ٤ / ٥٧.

قال ابن مالك :

(٤). سبأ (٣٤) : ٣١.

(٥). قالها عمر بن الخطّاب في مواضع متعدّدة. راجع : مسند زيد بن علي : ٣٣٥ ، شرح الأزهار ، لأحمد المرتضى : ٤ / ٣٦٤ ، المناقب للخوارزمي : ٤٨ ، الاستيعاب : ٣ / ٣٩ ، تفسير النيسابوري في سورة الأحقاف ، شرح الجامع الصغير ، للشيخ محمد الحنفي : ٤١٧.

قال ابن مالك :