(٣)

انقسام الجملة إلى ما لا محلّ لها وما له محلّ

١ ـ الجمل التي لا محلّ لها من الإعراب

هي سبع : المستأنفة والمعترضة والتفسيريّة والمجاب بها القسم والمجاب بها شرط غير جازم والواقعة صلة والتابعة لما لا محلّ لة.

الجملة الاولى : المستأنفة ، وهي الجملة المفتتح بها النطق أو المنقطعة عمّا قبلها نحو قوله تعالى : «وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً».(١)

ومنه جملة العامل الملغى لتأخّره ، نحو : «زيد قائم أظنّ» ، أمّا الملغى لتوسّطه ـ نحو «زيد أظنّ قائم» ـ فجملة معترضة.

الجملة الثانية : المعترضة ، وهي المتوسّطة بين شيئين من شأنهما عدم توسّط أجنبيّ بينهما وتقع غالبا بين الفعل وفاعله ، كقول الشاعر :

فقد أدركتني ـ والحوادث جمّة ـ

أسنّة قوم لا ضعاف ولا عزل

وبين الفعل ومفعوله ، كقول عليّ بن الحسين عليهما‌السلام : «بل ملكت ـ يا إلهي ـ أمرهم قبل أن يملكوا عبادتك». (٢)

وبين المبتدأ وخبره ، نحو : «زيد أظنّ قائم» ، وبين الموصول وصلته كقول الشاعر :

ذاك الذي ـ وأبيك ـ يعرف مالكا

والحقّ يدمغ ترّهات الباطل

وبين القسم وجوابه ، نحو :

«لعمري ـ وما عمري عليّ بهيّن ـ

لقد نطقت بطلا عليّ الأقارع

وبين الموصوف وصفته ، كقوله تعالى : «وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ».(٣)

الجملة الثالثة : التفسريّة ، وهي الفضلة الكاشفة لما تليه ، نحو : «إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ».(٤) واحترزنا بالفضلة من المفسّرة لضمير الشأن ، نحو : «قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ».(٥)

الجملة الرابعة : المجاب بها القسم ، نحو قوله تعالى : «يس* وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ* إِنَّكَ لَمِنَ

__________________

(١). يونس (١٠) : ٦٥.

(٢). الصحيفة السجاديّة ، الدعاء السابع والثلاثون.

(٣). الواقعة (٥٦) : ٧٦.

(٤). آل عمران (٣) : ٥٩.

(٥). الإخلاص (١١٢) : ١.