من الإعراب لأنّ الجملة إنّما تكون ذات محلّ من الإعراب إذا صحّ وقوع المفرد في محلّها ، والجزاء لا يكون إلّا جملة ولا يصحّ وقوعها مفردا أصلا».

الجملة السادسة : التابعة لمفرد ، ومحلّها بحسبه ، نحو قوله تعالى : «وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ».(١)

الجملة السابعة : التابعة لجملة لها محلّ ، ومحلّها بحسبها ، نحو :

(٤)

حكم الجمل بعد المعارف وبعد النكرات

الجمل الخبريّة التي لم يستلزمها ما قبلها إن كانت مرتبطة بنكرة محضة فهي صفة لها ، نحو قوله تعالى : (حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ) ، (٢) أو بمعرفة محضة فهي حال عنها ، نحو : (لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى) ، (٣) أو بغير المحضة منهما فهي محتملة لهما ، كقوله تعالى : (وَهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ) ، (٤) فإنّ النكرة قد تخصّصت بالوصف وذلك يقربها من المعرفة ، ونحو : (كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً) ، (٥) فإنّ المعّرف الجنسي يقرب في المعنى من النكرة.

(٥)

الظرف والجارّ والمجرور بعد المعارف والنكرات

حكم الظرف والجارّ والمجرور بعدهما حكم الجمل ، فهما صفتان في نحو : «رأيت طائرا فوق غصن أو على غصن» ؛ وحالان في نحو : «رأيت الهلال بين السحاب أو في الأفق» ومحتملان لها في نحو : «يعجبني الزّهر في أكمامه والثّمر على أغصانه» وفي نحو : «هذا ثمر يانع على أغصانه».

__________________

(١). البقرة (٢) : ٢٨١.

(٢). الإسراء (١٧) : ٩٣.

(٣). النساء (٤) : ٤٣.

(٤). الأنبياء (٢١) : ٥٠.

(٥). الجمعة (٦٢) : ٥.