٢ ـ التقديم والتأخير

إذا اجتمع ضميران منصوبان أحدهما أعرف من الآخر فإن كانا متّصلين وجب تقديم الأعرف ، نحو : «الدرهم أعطيتكه» بتقديم الكاف على الهاء. وإن كان أحدهما منفصلا فلك الخيار عند أمن اللّبس ، نحو : «الدرهم أعطيتك إيّاه وأعطيته إيّاك» فلا يجوز في «زيد أعطيتك إيّاه» تقديم الغائب ، للّبس. (١)

٣ ـ نون الوقاية قبل ياء المتكلّم

تقدّم أنّ ياء المتكلّم من الضمائر المشتركة بين محلّي النصب والجرّ. فإن نصبها فعل ، وجب قبلها نون تسمّى نون الوقاية ، (٢) نحو : «أكرمني زيد» ، وقوله تعالى : «وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي».(٣) أمّا قول الشاعر :

فضرورة.

وفي لزوم إلحاق نون الوقاية باسم الفعل خلاف. فذهب ابن هشام في أوضح المسالك إلى اللزوم والمحقّق الرضى رحمه‌الله في شرح الكافية إلى الجواز. وهذا الخلاف وقع في أفعل للتعجّب أيضا ، فذهب البصريّون إلى اللزوم والكوفيّون إلى الجواز.

__________________

(١). قال ابن مالك :

(٢). مذهب الجمهور أنّها إنّما سمّيت نون الوقاية لأنّها تقي الفعل من الكسرة. وقال ابن مالك : لأنّها تقي الفعل من التباسه بالاسم المضاف إلى ياء المتكلّم ، إذ لو قيل في «ضربني» : «ضربي» لا لتبس بالضرب وهو العسل الأبيض الغليظ ومن التباس أمر مؤنّثه بأمر مذكّره ، إذ لو قلت : «أكرمي» بدل «أكرمني» قاصدا مذكّرا لم يفهم المراد.

(٣). الصفّ (٦١) : ٥.

(٤). «العديد» : العدد. «الطيس» : الرمل الكثير ، العدد الكثير وكلّ ما خلق كثير النسل ، كالسمك والنمل.