(٥)

المعرّف ب «ال» (١)

تنقسم «ال» المفيدة للتعريف إلى نوعين : عهديّة وجنسيّة.

فالعهديّة إمّا أن يكون مصحوبها معهودا ذكريّا ، نحو قوله تعالى : «كَما أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولاً* فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ».(٢) أو معهودا ذهنيّا ، كقوله تعالى : (إِذْ هُما فِي الْغارِ) ، (٣) أو معهودا حضوريا ، نحو قوله تعالى : «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ».(٤)

والجنسيّة إمّا لاستغراق الأفراد وهي التي تخلفها «كلّ» حقيقة ، نحو : (إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ* إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) ، (٥) أو لاستغراق خصائص الأفراد وهي التي تخلفها «كلّ» مجازا ، نحو : «أنت الرّجل علما» ، أي : كلّ رجل من جهة العلم. أو لتعريف الماهية وهي التي لا تخلفها «كلّ» لا حقيقة ولا مجازا ، نحو قوله تعالى : «وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ». (٦)

__________________

(١). اعلم أنّ «ال» إمّا اسميّة أو حرفيّة. فالاسميّة هي الموصولة وتقدّمت. والحرفيّة إمّا مفيدة للتعريف ، نحو : «جاءني الرجل» أو زائدة ، نحو قول الشاعر :

وقد تدخل «ال» على العلم المنقول للمح أصله ، كالحارث ، وهذا سماعي ، فلا يجوز في نحو : «محمّد». وذهب جماعة من النحويين إلى أنّها زائدة لعدم إفادتها التعريف.

(٢). المزّمّل (٧٣) : ١٥ و ١٦.

(٣). التوبة (٩) : ٤٠.

(٤). المائدة (٥) : ٣.

(٥). العصر (١٠٣) : ٢ و ٣.

(٦). الأنبياء (٢١) : ٣٠.

قال ابن مالك :

اختلفوا في «ال التعريف» ؛ هل هي بجملتها حرف تعريف أو اللّام وحدها؟ فالخليل على الأوّل والجمهور على الثاني. وإذا أردت تعريف «نمط» ، فقل فيه : «النمط».