عالمة جاءا» وقوله تعالى : «قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً».(١)

٧ ـ أن تكون النكرة دعاء ، كقوله تعالى : (سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ) ، (٢) و (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ) ، (٣) أو فيها معنى التعجّب ، نحو : «عجب لزيد».

٨ ـ أن تقع في أوّل الجملة الحاليّة ، نحو : «قطعت الصحراء ودليل يهدينى» أو بعد إذا الفجائية ، نحو : «خرجت فإذا أسد بالباب».

٩ ـ أن تكون محصورة ، نحو : «إنّما قائم رجل».

١٠ ـ أن يكون ثبوت ذلك الخبر للنكرة من خوارق العادة ، نحو : «بقرة تكلّمت». (٤)

حالات الخبر

للخبر ثلاث حالات :

الحالة الأولى : التأخير ، وهو الأصل ؛ لأنّه وصف في المعنى للمبتدأ فحقّه التأخير. ويجب في مواضع ، أهمّها :

١ ـ أن يكون كلّ من المبتدأ والخبر معرفة أو نكرة صالحة لجعلها مبتدأ ولا قرينة تبيّن المبتدأ من الخبر ، نحو : «زيد أخوك» و «أفضل من زيد أفضل من بكر». فإن وجد قرينة جاز تقديم الخبر ، نحو : قول الشاعر :

فقوله «بنونا» خبر مقدّم و «بنو أبنائنا» مبتدأ مؤخّر ، لأنّ المراد الحكم على بني أبنائهم بأنّهم كبنيهم وليس المراد الحكم على بنيهم بأنّهم كبني أبنائهم.

٢ ـ أن يكون الخبر فعلا رافعا لضمير المبتدأ مستترا ، نحو : «زيد قام». ولا يجوز التقديم لالتباس المبتدأ بالفاعل. فإن كان الفعل رافعا لظاهر ، نحو : «زيد قام أبوه» أو

__________________

(١). البقرة (٢) : ٢٦٣.

(٢). الصافّات (٣٧) : ١٠٩.

(٣). المطفّفين (٨٣) : ١.

(٤). قال ابن مالك :