ما كان ينصب به ، (١) نحو : «لا رجل ولا مسلمين ولا زيدين في الدار». أمّا نحو «لا مسلمات» ، فقال جماعة : «هو مبنيّ على ما كان ينصب به وهو الكسر» ، وأجاز بعضهم الفتح وأوجبه ابن عصفور.

حكم تكرار «لا»

إذا تكررت «لا» على سبيل العطف وكان عقيب كلّ منهما نكرة مفردة بلا فصل ـ نحو : «لا حول ولا قوّة إلّا بالله» ـ يجوز فيه خمسة أوجه :

وذلك لأنّ المعطوف عليه إمّا أن يبنى على علامة النصب أو يرفع ، فإن بني جاز في الثاني ثلاثة أوجه :

الأوّل : البناء على علامة النصب ، وتكون «لا» الثانية لنفي الجنس كالاولى فتقول : «لا حول ولا قوّة إلّا بالله».

الثانى : النصب ، عطفا على محلّ اسم «لا» وتكون «لا» الثانية زائدة بين العاطف والمعطوف ، فتقول : «لا حول ولا قوّة إلّا بالله».

الثالث : الرفع ، فتقول : «لا حول ولا قوّة إلّا بالله» وفيه وجوه :

١ ـ أن يكون معطوفا على محلّ الاسم بلحاظ قبل دخول «لا» ، وتكون «لا» زائدة بين العاطف والمعطوف.

٢ ـ أن تكون «لا» الثانية عاملة عمل «ليس».

٣ ـ أن يكون مرفوعا بالابتدا وليس ل «لا» عمل فيه.

وإن رفع المعطوف عليه جاز في الثاني وجهان :

الأوّل : البناء على علامة النصب ، نحو قول الشاعر :

فلا لغو ولا تأثيم فيها

ولا حين ولا فيها مليم (٢)

الثاني : الرفع ، تقول «لا رجل ولا امرأة في الدار». (٣)

__________________

(١). قيل : علّة البناء تضمّنه معنى «من» الجنسيّة ، بدليل ظهورها في قوله :

فقام يذود النّاس عنها بسيفه

وقال : ألا لا من سبيل إلى هند

وقيل : علّة البناء تركيب الاسم مع الحرف ك «خمسة عشر».

(٢). اللغو : الباطل. والتأثيم : مصدر «أثّمه» ، أي : نسبه إلى الإثم ، بأن قال له : «يا آثم». «فيها» : أي : في الجنّة.

والحين : الهلاك والفناء. والمليم : من «ألام الرّجل» : أي : أتى بما يلام عليه.

(٣). قال ابن مالك :

عمل «إنّ» اجعل ل «لا» في النّكره		مفردة جاءتك أو مكرّره