وكان السّريّ (٣) يتعصّب على الخالديّين ، ويهجوهما وينسب إليهما سرقات شعره وشعر غيره.

[٩٩٩٤] محمد بن هاشم ـ ويقال : ابن هشام ـ بن شهاب

أبو صالح العذري الجسريني

من قرية جسرين (٤) بالغوطة.

[سمع زهير بن عبادان ، وابن السري ، والمسيب بن واضح ، ومحمد بن أحمد بن مالك المكتب ، روى عنه أحمد بن سليمان بن حذلم ، وأبو علي بن شعيب ، وأبو الطيب أحمد بن عبد الله بن يحيى الدارمي](٥).

حدث عن المسيب بن واضح ، بسنده إلى مسروق قال :

سألت ابن مسعود عن هذه الآية (وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) [سورة آل عمران ، الآية : ١٦٩] قال : إنا قد سألنا ذلك النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال :

«أرواح الشّهداء كطائر خضر تسرح في الجنّة حيث تشاء ، ولها قناديل معلّقة بالعرش تأوي إليها» [١٤٣٠٠].

حدث أبو صالح محمد بن هاشم الدّمشقي ، عن محمد بن أحمد بن مالك المكتب ، بسنده إلى عبد الله بن عباس ، قال (٦) :

__________________

(١) ملث الودق : خفيف المطر عند التصبب.

(٢) سحاح : كثير الصب.

(٣) هو أبو الحسن السري بن أحمد الكندي الموصلي ، الرفاء ، مات سنة نيف وستين وثلاثمائة ببغداد انظر ترجمته في تاريخ بغداد ٩ / ١٩٤. وأخباره وشعره في يتيمة الدهر ٢ / ١٣٧.

[٩٩٩٤] ترجمته في معجم البلدان (جسرين) ٢ / ١٤٠.

(٤) جسرين بكسر الجيم والراء ، وسكون السين والياء ، من قرى غوطة دمشق (معجم البلدان ٢ / ١٤٠).

(٥) ما بين معكوفتين استدرك عن معجم البلدان ٢ / ١٤٠ ـ ١٤١.

(٦) الخبر باختلاف الرواية تقدم في كتابنا تاريخ مدينة دمشق ط. دار الفكر ـ ٣ / ٤٢٨ وما بعدها. ودلائل النبوة للبيهقي ٢ / ١٠٧ وما بعدها ، والبداية والنهاية ٢ / ٢٨٩ وما بعدها. ودلائل النبوة لأبي نعيم ص ١٠٤ رقم ٥٥ وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٢ / ٦٩ رقم ١٢٥٦١ ومنال الطالب لابن الأثير ص ١٣٠ ـ ١٣٥.