والتجنيس ، والإسناد وتحقيق معنى الخبر ، وغيرها من موضوعات البلاغة.

ذكرنا أسماء هذه الكتب على سبيل المثال لا الحصر لأنّ المصنّفين ذكروا أيضا في هذا الباب كلا من كتاب : الجمان في تشبيهات القرآن لابن ناقيا البغدادي (ت ٤٨٥ ه‍) ، والكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل للزمخشري (ت ٥٣٨ ه‍) ، وبديع القرآن لابن أبي الأصبع المصري (ت ٦٥٤ ه‍) ، والطراز المتضمن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز للعلوي (ت ٧٥٩ ه‍) ومعترك الأقران في إعجاز القرآن للسيوطي (ت ٩١١ ه‍).

وهكذا يمكننا القول : إن القرآن الكريم كان الباعث على تصنيف هذا الكم الهائل من الكتب البلاغية المرتبطة بفهم وتفسير القرآن معنى ومبنى. ولقد جعل أبو هلال العسكري تعلّم البلاغة فرضا على من يريد التعرف إلى بلاغة القرآن وإعجازه عند ما قال (١) : «إنّ أحقّ العلوم بالتعلم ، وأولاها بالتحفظ ـ بعد المعرفة بالله جل ثناؤه ـ علم البلاغة ، ومعرفة الفصاحة ، الذي به يعرف إعجاز كتاب الله تعالى».

ألا يكون كلام العسكري هذا تفسيرا لوفرة المصنفات البلاغية التي تناولت إعجاز القرآن ، وكانت ثمرة أسئلة بحثوا عن أجوبة لها فيما قدموه من جهود ، وما بذلوه من آراء؟

٢ ـ ٢ ـ علاقة البلاغة بالشعر :

عرف الشعر العربي في القرن الثاني للهجرة صراعا بين تيارين شعريين هما : تيار المحافظين ، وتيار المجددين. وتكلم النقاد

__________________

(١). العسكري ، أبو هلال ، كتاب الصناعتين ، ص ٧.