المقابلة

ومن الطباق نوع يخص باسم المقابلة ، وهي أن يؤتي بمعنيين متوافقين أو أكثر ثم يؤتي بما يقابل ذلك على سبيل الترتيب.

فمقابلة اثنين باثنين كقوله عليه‌السلام لأم المؤمنين عائشة : «عليك بالرفق يا عائشة فإنه ما كان في شيء إلا زانه ، ولا نزع من شيء إلا شانه».

وقول النابغة الجعدي :

ومقابلة ثلاثة بثلاثة كقوله تعالى : (يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ)(١).

وقول المتنبي :

ومقابلة أربعة بأربعة ، نحو : (فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى)(٢) وتتضح لك مقابلة اتقى باستغنى اذا علمت أن المراد بالاستغناء الزهد فيما عند الله كأنه استغنى عنه ، فلم يتق ، أو استغنى بشهوات الدنيا عن نعيم الجنة ، فلم يتق.

ومقابلة خمسة بخمسة (٣) كقول أبي الطيب :

ومقابلة ستة بستة كقول الآخر (٤) :

__________________

(١) سورة الأعراف الآية ١٥٧.

(٢) سورة الليل الآيات ٥ و ٦ و ٧.

(٣) كذا ذكر الواحدي في شرحه لديوان أبي الطيب ، قال في الايضاح : وفيه نظر لأن لي وبي صلتان ليشفع ويغري ، فهما من تمامهما بخلاف اللام وعلى في قوله تعالى : «لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ».

(٤) نسبه بعض الحواشي لعنترة.