وقول أبي الرقعمق ، وقد تظرف ما شاء :

فقد عبر عن خياطة الجبة بالطبخ لوقوعه في صحبة طبخ الطعام.

والثاني كقوله تعالى : (صِبْغَةَ اللهِ)(١) ، وهو مصدر مؤكد لآمنا بالله ، والمعنى تطهير الله لأن الإيمان يطهر النفوس.

وأصل ذلك أن النصارى كانوا يغمسون أولادهم في ماء أصفر يسمونه المعمودية ، ويقولون إنه تطهير لهم ، فعبر عن الإيمان بالله بصبغة الله للمشاكلة بهذه القرينة الحالية (٢).

المزاوجة

هي لغة مصدر زاوج بين الشيئين قرن بينهما ، واصطلاحا أن يجمع بين الشرط والجزاء في ترتب لازم من اللوازم عليهما معا نحو :

فقد زاوج بين معنيين هما بدوها وظهورها ونظره لها في الشرط والجزاء في أن رتب عليهما لزوم شيء ، وهو ازدياد الجمال وازدياد الغرام.

ونحوه قول البحتري :

فقد جمع بين الشرط والجزاء في لزوم شيء وهو لجاج الهوى ولجاج الهجر ، ولا يخفى ما في ترتب لجاج الهوى على النهي من المبالغة في الحب لاقتضائه أن ذكرها ولو على وجه العتب يزيد حبها ويثيره كما قال :

__________________

(١) سورة البقرة الآية ١٣٨.

(٢) فان الصبغ ليس بمذكور في كلام الله ، ولا في كلام النصارى لكن لما كان غمسهم أولادهم في الماء الأصفر يستحق أن يسمى صبغا وإن لم يتكلموا بذلك حين الغمس وكانت الآية نازلة في سياق ذلك الفعل كأن لفظ الصبغ مذكور ، إذ أن المسلمين أمروا أن يقولوا : صبغنا الله تعالى بالايمان صبغة ولم نصبغ صبغتكم.