حسن التعليل

هو أن يدعي شاعر أو ثاثر لشيء علة مناسبة غير العلة الحقيقية على جهة الاستظراف وذلك لإيهام تحقيقه وتقريره من قبل أن الشيء معللا آكد في النفس من إثباته مجردا عن التعليل.

وأقسامه أربعة : لأن الوصف إما ثابت قصد بيان علته ، أو غير ثابت أريد إثباته ، والثابت إما ألا يظهر له علة في العادة ، أو يظهر له علة غير المذكورة ، وغير الثابت إما ممكن أو غير ممكن.

١ ـ فالأول ، كقول أبي تمام :

فقد جل علة حرمان الكريم من الغنى هي العلة التي من أجلها حرم المكان العالي السيل ، فكما أن العلو هو السبب في حرمان المكان العالي كذلك علو قدر الكريم هو المانع له من الغنى الذي هو كالسيل في حاجة الخلق اليه.

ومما جاء بديعا نادرا من هذا الضرب قول أبي هلال العسكري :

فخروج ورقة البنفسج الى الخلف مما لا تظهر علته ، لكنه جعلها الافتراء على المحبوب.

٢ ـ والثاني ، كقول المتنبي :

جرت العادة بأن الملوك إنما يقتلون أعداءهم ليسلموا من أذاهم وضرهم ، لكن أبا الطيب اخترع سببا غريبا وتخيل أن الباعث له على قتل الأعادي لم يكن إلا محبته لإجابة من يطلب الإحسان ، فهو قد فتك بهم لعلمه علم اليقين بأنه اذا غدا للحرب رجت الذئاب والوحوش الضواري أن يتسع عليها رزقها (١) ، وتنال من علوم أعدائه القتلى ، فما أراد أن يخيب لها مطلبا ، ومن لطيف هذا النوع قول ابن المعتز :

__________________

(١) يستفاد من ذلك ضمنا أنه ليس من المسرفين في القتل تشفيا وانتقاما.