التوجيه ـ الايهام

هو إيراد الكلام محتملا معنيين على السواء (١) ، كهجاء ومديح ، ليبلغ القائل غرضه الذي يريده بما لا يمسك عليه.

كما روى أن محمد بن حزم هنأ الحسن بن سهل بتزويج ابنته بوران للخليفة المأمون مع من هنأه فأثابهم وحرمه ، فكتب اليه : إن أنت تماديت في حرماني قلت فيك شعرا لا يعرف أمدح هو أم ذم.

فاستحضره وسأله ، فأقر ، فقال الحسن : لا أعطيك أو تفعل ، فقال :

فلا يدري ببنت من في العظمة وعلو الشأن أم في الدناءة والخسة.

فاستحسن الحسن منه ذلك وقال له : أمن مبتكراتك هذا؟ فقال : لا ، بل نقلته من شعر بشار بن برد ، وكان كثير العبث بهذا النوع.

ومن أحاديثه في ذلك أنه خاط قباء عند خياط يسمى زيدا (٣) ، فقال له الخياط مازحا : لأخيطنه فلا تدري أهو جبة أم قباء.

فقال بشار : إذا أنظم فيك شعرا لا يعلم من سمعه أدعوت لك أم دعوت عليك ، فلما خاطه له كما أخبره قبل ، قال فيه بشار :

قال السكاكي : ومن هذا النوع متشابهات القرآن باعتبار : أي وهو احتمالها وجهين وإن كانت تفارقه باعتبار آخر وهو عدم تساوي الاحتمالين ، لأن أحد المعنيين في المتشابهات قريب والآخر بعيد كما تقدم من عد المتشابه من التورية.

__________________

(١) فان كان أحدهما ظاهرا والثاني خفيا والمراد هو الخفي كان تورية.

(٢) الختن كل من كان قبل المرأة مثل الأب والأخ.

(٣) قال في «خزانة الأدب» : أغلب الناس يسمون الخياط عمرا ، لكن صاحب «التحبير» روى أنه زيد.

(٤) هذان البيتان من مجزوء الرمل.