الهزل الذي يراد به الجد (١)

هو أن يقصد المتكلم مدح إنسان أو ذمه فيخرج ذلك المقصد مخرج الهزل والمجون ، كقول أبي نواس :

أي تباعد عن هذا التفاخر وخبرني كيف تأكل الضب ، ولا مفاخرة مع من يأكله لأن أشرف الناس تعافه ، ونظيره قول ابن نباتة :

تجاهل العارف

هو سوق المعلوم مساق غيره (٢) لنكتة :

١ ـ كالتوبيخ في قول ليلى بنت طريف ترثي أخاها الوليد حين قتله يزيد ابن مزيد الشيباني في عهد هارون الرشيد :

٢ ـ وكالمبالغة في المدح في قول البحتري :

٣ ـ وكالمبالغة في الذم كقول زهير :

٤ ـ وكالتدله في الحب كقول الحسين بن عبد الله الغريبي :

٥ ـ وكالتحقير في قوله تعالى حكاية عن الكفار :

__________________

(١) الفرق بينه وبين التهكم أن التهكم ظاهره جد وباطنه هزل ، وهذا بعكسه ، وهزليته باعتبار أصل استعماله وجديته باعتبار ما هو عليه الآن.

(٢) والغرض من ذلك المبالغة في إفادة المعنى المراد من ذم أو مدح أو نحو ذلك.

(٣) المنظر الوجه ، والضاحي الظاهر.